劳大刚《风水照妖镜》風水书

前言
．第一章　风水命理是迷信吗？
．与港大建筑学院讲师龙炳怡谈风水
．与妇產科专家谈「人造八字」──由「望子成龙」到「助子成龙」

第二章　江湖术士的生意经
．给全港影视艺员歌星的一封公开信──胡说八道的姓名学
．生肖论流年──一年一度的赚钱良机
．骗財骗色的改运大观──由臺湾吹到香港的歪风

第三章　风水命理界怪现象
．个个都是万能老倌
．风水万能论──无可救药的风水绝症
．好一场武林盟主爭夺战

第四章　风水命理杂锦拼盘
．看风水究竟看些什么？
．两道化煞解灾的风水例牌菜──养黑鱼、掛风铃
．风水树招財又招阴，是假是真？
．由阴宅风水谈到风水神话
．亥时出世，一定黑过墨斗吗？
．阴年阴月阴日阴时出世是否会被鬼缠身？
．命带桃花，是否可喜可贺？
．五行欠水是否注定命中无財？
．命运可以改造吗？

第五章　从中国文化中发掘风水命理的「根」
．风、水──古农业文明的两大支柱
．古代性器崇拜与阴阳五行
．风水先生的盲公竹──罗盘
．照妖镜凭什么可以照妖──古天文学与雕塑艺术的结晶
．九宫格、九宫飞星──带你进入「九」数的神秘领域
．最受欢迎的风水神灵竞选

附录　验证的科学──建基於磁场论的阳宅风水
后记

书摘 1

风水和地理最有关係，地理和房屋最有关係，房屋和建筑师最有关係，我的朋友之中，只有一位是建筑师，香港大学建筑学院讲师龙炳怡。

说真的，找龙炳怡谈风水，並不是在无可选择的情况下所作的决定，主要是他的学术背景，令他成为我访问的最佳人选。第一，他懂得建筑，曾经取得美国俄立冈大学建筑学士和建筑硕士两个学位；第二，他对中国文化一点都不陌生，他在同校「亚洲研究」课程取得了他的第三个学位，专攻中国歷史。

相信很多人都会感到惊异，特別是那些所谓「不信」风水的人，作为香港最高学府之一的香港大学，居然有人在建筑学院堂堂正正的讲风水，而且有时不止於讲，教师和学生们更老远跑到新界看乡村古老大屋的风水哩！

建筑学院的学生们，可能不大懂得运用罗盘，但当他们看到新界客家大屋屋前多数都有的半圆形水池，就知道我们的祖先多么懂得利用大自然的环境来改善居住情况。「千金难买向南居」，理想的屋向，自然是坐北向南，屋背向北，是为了避开寒冬北风的吹袭，屋前朝南，自然是可以充分享受到南风的好处，为炎热的夏天，带来凉快；那么，水池用来做什么呢？养鱼么？养乌龟吗？都不是，我们的祖先想到风，同时也想到了水；远来的风，可能太乾太燥，没有水润怎成呢？炎阳下的水池，受到蒸发，水气上升的时候，吹来的风，当然会清爽得多了。

带学生去新界实地考察，当然並不等於毫无保留地肯定风水的价值，更不是鼓励学生去「迷信」风水。这只不过给予学生们一个机会，从环境学、歷史学和文化人类学的角度去看看古老中国智慧的具体表现。大自然的各种力量在过去是被认为不可抗拒的，因此人们想到顺应自然，和自然保持一种协调和谐的均衡。风水，是人们利用自然的结果。

不但香港大学建筑学院对中国风水有兴趣，在外国，特別是美国西岸多个重要城市，例如西雅图、柏克莱等地的环境学家都非常热中於研究风水，早在十多年前，波特兰市的Tom Bender就经已发表过一篇有关堪舆学的论文，题目叫Earth Forces（地球的各种力量）。已故俄立冈大学建筑学院卓鼎立教授亦曾鼓吹过风水「科学化」。

有一个风水的故事，是卓教授最爱和人提及住。

话说福建省的某个乡镇，需要建造一个烧窟。烧窟当然不可能没有烟囱的，烟囱筑得太高和太低都不成。於是乡镇的父老们都聚在一起，频频开会，像香港的两局议员一样，议论纷纷，討论的当然不是一九九七的问题，问题是：「这个应窟应该盖在甚么地方最適当？」

太多人发言的会通常是没有结论的。只有一个建议获得大多数人赞成：交由风水先生去负责处理。

头戴道士帽、身穿道士袍，风水先生的装扮真叫人肃然起敬。说到排场也可真不少，大大的祭坛，堆满了衣纸香烛。好不容易等到择定的时辰，仪式才宣告开始。於是烧香啦、烧衣纸啦，还把一些衣纸撒到空中，撒得高高的，也给风吹得远远去。

仪式告了一段落，风水先生也有了结论，烧窟在那个地方盖造，烟囱应该建多高，都有了答案。父老们皆大欢喜，风水先生也愈发得人尊敬。

卓鼎立教授的风水故事说完了。单纯就表面来看，风水先生的祭礼作法，百分百是迷信，简直不值一晒。但假如你暂时把有色眼镜放在一旁，把故事细心加以分析，你会发现，穿道士炮的风水先生，外表虽然披上一层世俗所谓「迷信」的外衣，但实质上却是在做著建筑师的工作。烧香是看烟的走势来测定风向，撒衣纸到高空去是要量度风力强弱的程度，要知道烟囱建多高，附近的乡民才不会受到烟燻的影响。

龙炳怡认为：现代的地理学、环境学，也就是古代的堪舆。可惜太多术士们加以过分神化，所以渐渐失去它在古时所享有的学术地位，而沦为今日的所谓「迷信」。

每一个建筑师在进行图则设计之前，都花过一番功夫，在建筑地盘进行「地形分析」（Site Analysis），包括地质、气候、雨量、环境、方位等等。古时候的中国人在建造房宅时，也经过类似的步骤，叫做「相宅」。《诗经．大雅》有以下的一段描述：

既景迺冈、相其阴阳。观其流泉，度其显泉。彻田为程，度其夕阳。

这段诗大概是说「相宅」时首先观察山的形状，再看看附近流水的方向；近人根据「度其夕阳」一句，推测这一所房子可能是坐东向西。另外《周书．召誥篇》记述周武王迁都洛阳前，曾经派周公前往「相宅」：

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周。则至於丰。惟太保先周公相宅。
越著来，三月惟丙午朏。 越三日戊申，太保朝至於洛。卜宅，既得卜，则经营。

从上述文字可以看得出，周代皇室对营建宫室是极度重视的，除了「相宅」，还要「卜宅」。「卜宅」就是用龟壳来占卜吉凶；不过有一点值得我们留意的是，当时所用的「相宅」之法，当然不是今日我们看风水所使用的方法。因为现在的堪舆家数，主要是唐朝和明清两代流传下来的。至於周公「相宅」是否根据传说中黄帝所编的《宅经》，则不得而知了。

今日的建筑师，多少都懂得一点风水，他们不但不轻视风水，反之，堪舆典籍如《水龙经》等有关地理的部分，都成为他们的阅读素材；假如有一日港大建筑学院增设了「风水学」一科，还请读者们千万不要大惊小怪哩！

书摘 2

──由「望子成龙」到「助子成龙」

本港愈来愈多的父母，都喜欢替即將出生的腹中婴儿择定良辰吉日，要求医生按照指定时辰剖腹取子，希望製造出一个大福大贵、福寿双全的下一代。

「望子成龙」是中国人通用的一句成语，但今日香港的父母们不但只「望」，而且「助」。这种「助子成龙」的情形愈形普遍，很多人出生时的八字，也变成了「人造八字」，纯是人为而不是顺其自然任他瓜熟蒂落的了。

选择吉日良辰剖腹取于，在理论上是行得通的，只不过在实际执行起来的时候，有几个主观和客观的条件，不容我们不加严重考虑。

第一：剖腹生產虽则可以自定「八字」，但却不能自定全部八个字（即年、月、日、时共八个天干地支字），最多只能定两个字至六个字而已。我们要知道，好命和坏命並非可以单靠好日或者好时辰就造得出来的，必须要八个字都好，互相配合得宜才勉强称得上是一个好八字。另外更重要的一点是，先天命局（即八字）对人一生的际遇，只佔一半的影响力，另一半要靠后天大运，所谓「命好不如运好」，就是这个道理。

第二：替出生婴儿选择时辰的八字专家，必须功夫到家，否则弄巧反拙，买大开细，將一个坏的八字当好八字，结果受害的，还是经过剖腹取出来的小生命。

第三：同样一个八字（即同年、同月、同日和同时），假如性別不同，那么后天的大运排法是绝对相反的；因为大运的排法是根据「阳顺阴逆」的原则，阳年男命大运顺排，阴年男命大运逆排，女命恰好相反。利用医学方法来鉴別腹內婴儿的性別，准確程度並非百分百；如果不能绝对肯定腹中块肉是男是女，那么聘请专家配好年月日时进行剖腹取婴，便有相当程度的冒险性了，因为万一择好了男孩八字，但生了个女的出来；或择好一个女孩八字，结果生出来的是个男的，那就不知如何是好了。

为了进一步瞭解择日剖腹取要的可行性，笔者专诚访问了养和医院妇產科的一位医生，向他諮询医学上的技术性问题，希望对剖腹取子的利与弊，能够找出命理与医学上的综合性解答。

根据医生所说，香港所有医院都不会隨便进行剖腹手术的，只有在符合基本的先决条件情形下才会考虑；那就是，胎儿必须要足月。所谓足月，就是三十八至四十二个星期；中国古时候常说「十月怀胎」，就是指胎儿在母体中孕育成长的时期，起码要有十个月，相当於四十个星期。这个期限和现代医学足月的定义相距前后不过两个星期；如果胎儿不足月，通常医生是不会答应进行剖腹取子的手术的。除非待產妇本身的建康情况出现红灯，比如说，產妇患上了糖尿病或者「先兆子癇症」。「先兆子癇症」的病徵一般来说是血压高、蛋白尿和水肿。有时如果医生检查出產妇有產前出血的情形，也会建议提早催生。產前出血的主要原因有二，其一就是胎盘前置，其次就是胎盘早期剥离。產前出血因为会直接影响到童產的生命安全，所以不得不提早进行剖腹手术，不过这和「人造八字」无关，完全是基於医学上的理由以求保障產妇的生命不会受到威胁。至於剖腹的时间，是否吉日良辰，当然就顾不到那么多了。

假使胎儿已经足月，而父母要求剖腹来配合专家擬定的八字的话，在未定八字之前，必先要確定胎儿的性別。通常可以採用的方法有两种，第一种是「超音波检验法」，这种方法有时不需等到胎儿足月，在產妇怀孕后二十四至二十八个星期就可以进行超音波检验了。问题是，没有人敢肯定检验结果是否绝对准確的，准確性大致是百分之七十至百分之九十五之间；当然，这和负责医生的经验、进行检验时所使用的器材以及检验的次数都很有关係。器材愈先进，检验次数愈多，而负责的医生经验又丰富的话，准確性自会大大提高，但始终並非百分百。听说前港视艺员刘敏仪怀孕时，经科学鉴证为男胎，但生出来的却是一名女婴，就是一个好例子。

鉴定性別的另一方法就是「抽羊水」，然后根据遗传因子来鉴別是男是女，不过，这种方法在香港並不常用，反而在中国大陆比较普遍。据养和医院妇產科陈医生透露，本港医院假如需要进行「抽羊水」试验，其主要目的通常不是用来鉴定胎儿性別，而是在胎儿到十四至十六个星期时，检查有没有先天症缺陷的。

让我们来作一个大胆的假设：一、胎儿经已足月；二、经医学鉴定结果，百分之一百肯定了胎儿的性別；三、八字专家功夫绝对可靠，擬定了一个天上有地下无的好八字，那么医生是否就绝对可以毫无差错地依足时辰来替產妇做手术呢？在技术上是可行的。可以採用的方法有两种，第一种是「催生」，第二种是「延生」。

举例说，八字定好了某月某日某时，但產妇在接近指定时辰尚未作產，那就要「催生」了。「催生」的意思就是使用药物引產或者手术穿水。至於「延生」就是指產妇在指定时辰前就已经作產，为了延长產程，医生通常会替產妇打止痛针，或者施用防止「宫缩」的药物，这种做法，通常可令產妇作產时间延长一至两小时之久，尽可能迁就选定的出生时辰。

撇开医学技术不谈，单单从「自择八字」出生的基本立论来看，还有相当多的问题存在。最主要的癥结所在还是可供选择的范围太窄。真真正正的好八字根本上就不多，我们放眼世界，试问特別好命的人多抑或普通人多？八字中的八个字，牵一髮动全身，同一个月內，好的日子並不太多；同一日內，好的时辰亦不多，最难的是年、月、日、时都要配合，要找到一个真正的上好八字来剖腹取子，坦白说是谈何容易。

有人说，瓜熟蒂落，大自然自有大自然的规律，剖腹取子，违反了自然规律，所以这种「自定八字」是作不得准的。笔者才疏学浅，对这说法，不敢妄作肯定或否定，一来因为古时根本没有开刀取子这回事，而命理学的原理和法则是古时的產品，对剖腹取婴从没有只字片言提及。其次，天地之间確有定数，人命之所以会循著一定的轨跡行走，除了受著命和运的支配之外，还直接或间接和风水有不可分割的关係，甚至与父母的福分之厚薄也有相干。一个太好的八字，假如父母福分太薄，那么做父母的就未必消受得起，很有可能互相刑剋，反而得不到好处。