胡海牙《陈樱宁仙学必读》其它书

《陈攖寧先师仙学研究系列》包括《仙学辑要》和《仙学必读》两辑，囊括了陈攖寧前辈和胡海牙先生的学术精要。本书主要採自《扬善半月刊》和《仙道月报》中陈攖寧前辈的全部文字，此实乃二刊之精华也。
此套丛书之出版，在中华仙学前进的道路上是里程碑式的著作，具有划时代的意义。有志於仙学的同道，一书在手，即可得窥仙学之奥旨，由此得入门径，以至於登堂而入室；同时亦为学术界更全面、正確地认识传统道家仙学养生文化提供一些方便，以期引起人们对这个领域的重视，使陈攖寧前辈之仙学发扬光大，造福於全人类。

选载：

自述卷一
陈攖寧自传
我是安徽省怀寧县人，生於清光绪六年十二月（1880年），旧法算74岁，新法算73岁（以后年龄按新法算）。父亲以教书为职业，家中设馆授徒，我自幼即受家庭私塾教育。
3岁时　开始读书，到6岁时，已读完《三字经》、《四字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
7岁至11岁　读《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《左传》。
12岁至14岁　学做诗文。读古文、古诗、八股文、试帖诗（以上皆是父亲自己教读，没有第二个老师）。
15岁 患极度的衰弱病症，医生说是童子癆，无药可治。那时读书最苦，既要多读多记，又要背诵得出，昼夜用功，无星期假，无寒暑假，无体操运动，终日伏在书桌上，脑筋用�挡煌＃�食物又缺乏营养，当然要弄出这样的病来。因此，父亲不敢教我再读书，我自己也极怕苦读，遂改学中医，想从古代医书��面寻出一个治童子癆的方法。
16岁到19岁　从叔祖父学中医。他的医书很多，我都看过，於普通病症是有办法，但是我自己的病治不好。偶然看到一部医书上谈到仙学修养法，我甚感兴趣，姑且试做。起初毫无效验，颇觉灰心。只以自己生命已经绝望，除此別无良法，勉强继续再做下去。后来身体渐渐好转，生命方能保全。此时就是我平生研究仙学修养法之起点（修养法有各种不同，有儒教的修养法，有佛教的修养法，有哲学的修养法，有仙学的修养法，后来我都研究过，只有仙学修养法合於我的宗旨，所以后来我专门研究这一法）。
20岁至27岁　除研究中医学理並仙学修养法而外，又兼看各种科学书。那时尚无所谓教科书，凡是讲科学的书都是上海江南製造译学馆翻译的，字大，版本又大，和旧式的线装书一样。我兄平日研究物理、化学，尤精於高深的数学，更善於绘製机械图画。我的普通科学知识，皆是由兄处得来。他因为勤学过度，三十几岁，得吐血病而亡，故我对於专门科学不敢再用心研究。后来虽考入安徽高等学堂，时候不久，因旧症复发，半途退学，未能毕业。
28到31岁　因为旧症复发，心中恐慌，知道自己所学的修养方法尚不够用，需要再求进步，遂离开家庭，到各处求人指导（从28岁起，即不靠家庭生活）。先寻访佛教中有名的高僧，如九华山月霞法师、寧波諦閒法师、天童山八指头陀、常州冶开和尚等，但嫌佛教的修养法都偏重心性，对於肉体仍无办法，不能达到祛病延龄之目的。因此又寻访道教中人，如苏州穹窿山、句容县茅山，都是香火地方，道士们不懂得修养。又如湖北均州武当山、山东即墨县嶗山，虽有少数做修养功夫的人，他们所晓得的方法，尚不及我，有许多问题不能回答。其他不出名的地方，如安徽怀远县涂山、浙江湖州金盖山等处，都是空跑，並无结果。我想，这样寻访，白费光阴，还不如自己看书研究，因此遂下决心阅览《道藏》（以上皆是清朝光绪、宣统时代，以后即民国时代）。
32岁至35岁　《道藏》全书，遍中国不过七部，都在各省有名的道观內，如瀋阳太清宫、北京白云观、南阳玄妙观、武昌长春观、成都二仙庵、上海白云观，各有此书一部（其余一部或在陕西省某道观內）。民国初年，姊丈乔种珊在上海行医，他劝我来上海和他同住，因此有机会於壬子、癸丑、甲寅这三年，长久在上海老西门外白云观阅览《道藏》。此书共计5,480卷，是明朝正统年间刊版，留传至今约五百余年，向来没有人把这部书看完过，只有我一人费了三年光阴，从头到尾看过一遍。此后即无人再看，放在藏经楼上六个大橱中，封锁三十七年之久，书多霉烂破损。前年上海市人民政府拨款一千几百万元，僱工將全部《道藏》修补完整，移交上海文化机关保管，不在白云观內。《道藏》看完后，我又想研究佛学。乙卯年，在杭州城外海潮寺佛教所办的华严大学住过一时期。乙卯秋季，又往北京寻访专门做修养功夫的人，惜无所遇，遂暂住北京（我离开家庭之后，在外面旅行的费用，是姊丈乔种珊接济，他身体也坏，希望我寻访得有效的方法，转教给他）。
36岁至55岁（丙辰至乙亥）　丙辰年秋季，由北京回上海，与妻吴彝珠同居。她此时已不在医院服务，自设诊所於上海民国路，执行医师业务，我帮她照顾一切琐事，有空閒时，即阅览各种书籍。这二十年中，生活安定，尚能容许我研究学术，每天看两三卷书，並不困难。所看的书，大半和修养有关，同时亦兼看文学、史学、哲学、医学、佛学等书（书的来源，或自己购买，或向人家借看，或到图书馆阅览）。二十年中所看的书，实在不少，我妻常笑我是书呆子。我因为上海环境太坏，若不把精神寄託在书上，就难免受外界的诱惑，摇动自己的身心，所以看书也算是我修养之一法。有些时候，看书仍不能制伏妄念，就出门游歷，住到山�ㄈァ８�申年住九江庐山，甲子年住北京西山，其余苏浙皖三省名山，或久住，或暂住，所以住山也算是我的修养法，能够安定身心。
56岁（丙子年）　乙亥年，我正住在徽州黄山，我妻患乳癌症，无药可治，她也想学修养法以延长寿命，写信催我返沪。勉强度过冬天，到了丙子年春天，妻病更重，只得和她迁居上海西乡，她用我教她的修养法自己治疗，大有效验，因此我对於仙学上的修养法增加信仰，凡是人家寄来种种复杂的问题，无论此人我认识或不认识，皆详细的写信答覆他们。因为我想把自己由《道藏全书》中所研究出来的高深修养法让�浔娤讨�，不愿矜为独得，所以一面答覆人家问题，一面又將信稿连问题公开发表，毫不隱藏，破除古代保守的旧思想，直到丁丑年秋季，方告一段落。这也是我为社会尽的一点义务（以上是抗战以前的事）。
57岁至64岁（丁丑至甲申）　丁丑春季，上海四郊已在抗战，我们住在乡间，尚无所闻，临危机时，匆忙逃出，所有书籍、衣服、器具、食物、药品等，完全牺牲。此时已无力成家，我一人住在外甥女乔馥玖处（即上海泰兴路583弄3号）。后来彼处避难的人多，屋小不能容纳，张嘉寿为我设法租住別处（乔馥玖即张嘉寿之妻）。那时各地方避难的人都集聚在上海，房租及物价飞涨，嘉寿个人之力不能负担，由几个朋友共同帮助。后来帮助之人逐渐减少，难以维持，仅靠张嘉寿、张竹铭两人照顾。那时我妻住在尚贤妇孺医院，仍带病服务。后来她病势逐渐加重，蒙该医院念她往日服务之勤劳，特別优待，许她住院养病，不收一切费用。我也陪她同住医院，经过长久的时间（此段所说，皆在八年抗日战爭期內）。
65岁至70岁（乙酉至庚寅）　乙酉春季，我妻因乳癌症歿於上海东湖路尚贤妇孺医院。她自甲戌年得病至临终，经过十年之久，別人患真乳癌（乳癌有真假之分），不过三四年即死，从来没有活到十年者，因为她在病中常做修养功夫，增加身內抵抗之力，所以寿命多延长了六七年。我们无家庭，无子女，全靠亲戚朋友等共同帮助，料理丧事。妻死后，我离开尚贤医院，和张嘉寿等同住在东湖路浦东中学內。乙酉年冬季，迁移到上海铜仁路257号史剑光家中（以上在抗战胜利之后）。乙丑年冬季，由铜仁路史剑光家迁移到上海华山路1461弄6号张竹铭医师家中（以上在上海解放之后）。
71岁至73岁（辛卯至癸巳）　以往我常常代人家做世俗应酬文字，或为讲解歷史、国文、哲学以及仙学上的修养法、医学上的健康法之类的书籍，实际上等於家庭教师，但不拿薪金，只由他们照顾我的生活。外甥女乔馥玖屡次劝我说年老体衰，不宜再费脑力做文字工作。当时我尚不甚注意此话，到了70岁后，自己感觉有时用脑过度，即头痛心跳，眼昏耳鸣，胃病大发，始信她劝我的话不错。遂於辛卯秋季，1951年8月15日，由上海华山路1461弄6号张竹铭家迁移到上海泰兴路538弄3号乔馥玖家，閒住两年。但若从此无所事事，仍然销磨老年有限的光阴，亦非夙愿，所以仍想做我的文字工作。杭州中医师胡海牙，於庚寅年冬季，请我讲过古医书《素问》、《灵枢经》。本年4月，他又写信邀我来杭，共同研究针灸科书上高深的学理，预备编纂针灸学辞典，因此由上海来杭，於1953年6月下旬，从上海泰兴路五三八弄三号楼下厢房乔馥玖家中，迁移到杭州市银洞桥29号胡海牙家中。后来省政府秘书厅有一位同志晓得我对於中国古代学术颇有研究，尤其对於《道藏》全书曾经用过三年心力，而且我的资格又和中央所规定的文史馆馆员资格相符，他就把我的名字提出，经审查委员会通过，由省政府正式聘请为浙江省文史研究馆馆员之一。为工作上便利起见，因此我的上海户口迁移到杭州。
1953年10月28日即农历癸巳年九月廿一日
陈攖寧写於杭州市银洞桥29号慈海医室