传统式的风水学到底常有哪一些

风水学在中国拥有久远的历史时间，很多老大家口中经常叨唠着风水学，那么传统式的风水学常有哪某些呢？当期
风水学文化艺术
就随
周易大师
一起认识一下传统式的风水学到底常有哪某些，下边人们就一起去看一一下吧。

1、风水学基础理论
趋吉辟邪是风水学产生和发展趋势的基础要素。风水学在悠长的历史时间主题活动中，备受社会发展诸大学问、诸要素的危害，危害风水学基础理论产生的关键要素是易（即容易通过、以周易为行为主体，它是在我国最开始的填满哲学思想的杰出著作，儒学经典着作），儒（认为天不会改变，地不会改变，道也不会改变）、道（认为形神一体，以神守形，以形宁心安神）、释（认为因果报应和命轮观念）、巫（认为神明对人运的危害）、占星（认为星宿对人的危害），风水学的造成先于周易的造成，易的发展趋势推动了风水学的发展趋势。

天地生天地万物，即人与任何生命体均是乾坤交互作用的物质。(太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八挂重合成六十四卦)。太极拳即初始情况，两仪即乾坤，四象即太阳光，太阴星、少阳、少阴，八挂即8个方向，它是质朴的人生哲理，即宇宙空间天地万物，信息内容同宗，程序流程同样，节奏感相对。即宇宙空间一致场。这就是说天地人一体。

堪舆者，是为风水学者也。风水学者，其大伙儿郭璞如果是界定：(气乘风则散，界水则止。古代人聚之使经久不散，行之使有止，故即是风水学。)(堪)意通(勘)有勘测之意；(舆)本指车厢，有负荷之意，引称做疆域与正宗。因此堪舆有相地、占卦的含意。周易大师觉得这一界定很妙。由于堪为天至，舆为正宗，堪舆为乾坤之法，其影响力很高。堪舆为体，风水学为用。

2、堪舆
堪，地突之意，意味着(地貌)之词；舆，(承舆)即是科学研究地貌地物之意，主要在地形地貌的叙述。

《史记》将堪舆家与五行属性家并行处理，本有仰观天象，并俯察山河水利工程之意，后人以之专称看风水的人曰：(堪舆家)，故(堪舆)民俗亦呼谓之(风水学)。然或者有称(堪舆)不只看风水罢了，而需分五部分，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

3、寻龙点穴
谓能藏风纳气之穴场更为宝贵。但觉得风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水溶性收敛性，气若见水，则能凝固聚止。因而处世点葬者，须细察风和水，故注重堪天舆地，寻龙点穴者，又称作(风水大师)。又之说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阳阴吸气之气，重在因而藏风聚气，故特称(风水学)。

4、自然地理
堪舆或称风水学或自然地理。《易·系辞上》(仰以观于天文学，俯以察于自然地理。)但说白了自然地理并有别于外商之地理学。欧洲人沙利（Chatley）曾为我国说白了自然地理下完界定说：(此系使活者与逝者之所在与宇宙空间息中的地气，获得合和之造型艺术也。)然以(自然地理)别称(堪舆)登记断章取义之流弊，而忽视pvc与堪舆之密切相关。

5、天池水
别名(卫龙池)，多见祖先山或高冈上之池水，分五格数理：两池夹龙较贵；单池护者其次；小池水，水不排出，亦不干枯，称之为(卫龙井茶)又其次；非池非湖，仅为蒙泉小流，称之为(卫龙泉)，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。

6、入首
到头之意。万里来龙，在快结穴时，先束气过峡，突然耸起公路边坡，提前准备结穴，此段山龙态势称为(入首)。风水学家未论万里来龙，先见到头融结的态势，即论龙之入首情况。入首态势有二种分类法，一分成三格，即(尽龙直连)、(横龙侧入)、(回龙转入)；一分成六格，即(直龙入首)、(横龙入首)、(巨龙腾飞入首)、(潜龙入首)、(回龙入首)、(闪龙入首)。

7、凶地
风水学家将多种不良影响阴、阳宅的风水学挑选，分类为：天败：犯之子孙后代流离；天杀：犯之子孙后代愁困。天穷：犯之子孙后代孤单。天冲：犯之子孙后代游手。天倾：犯之败帛分散。天湿：犯之病症偷欢。天狱：犯之子孙后代愚顽。天狗：犯之子孙后代恶逆。阎罗：犯之子孙后代困穷。天枯：犯之子孙后代夭绝。

《洞林别诀·十凶》：(一曰‘天败’其地以前水灾推荡，龙王躁动不安；二曰‘天杀’，其地以前雷庭震霹，龙王惊惧；三曰‘苍穹’，其地落处孤独吐舌，龙王不聚；四曰‘天冲’，四边垂下，八风交吹，龙王不确定；五曰‘天倾’，乾方斜泻，四水不归，龙王不了；六曰‘天湿’，乾方渐渍，草污臭秽，龙王不吉；七曰‘天狱’，地在坑中，看不到外阳，龙王暗昧；八曰‘天狗’在山肘外，并无六建，龙王反背；九曰‘阎罗’，土色虚浮，敏感不坚，龙王浅陋；十曰‘天枯’，毛皮焦硬，干躁不滋，龙王凶败。)

8、风水学凶吉方
发火吉方：是人们每自己首位启辰的位向，能使人觉得精力充沛，生气蓬勃和发展前途光辉，能提高效率，身心健康，开心，长命。不可以将这做为淋浴室或洗手间，会毁坏风水学。

天医吉方：是人们每自己其次启辰的位向，非常关联身心健康层面的难题，假如这一位稳步发展得话，房屋的构造和外观完整无缺，或稍微的凸起但未作浴厕，就能够去除灾，即便是常常得病或身体素质衰微的人，住进这方向的房屋，時间久了，还可以借自然的力量改进身体素质，益寿延年，能够使医治药品充分发挥更大的法律效力。

延年吉方：是人们每自己最后启辰的位向，说白了，也是益寿延年、提高活力及抗病症工作能力的功效，而且能推动感表的滋生、婚姻生活和睦，进而家中幸福。

伏位吉方：就是说本从吉方，都是起码的平稳吉方。人们能够运用这种吉方做为大门口進口、卧房、小书房、卧室及门向、桌向、床向、灶向、都对自身有益。听说以伏位做为卧房及床向，在生孕层面大多数有益于男。

绝命凶方：是人们每自己最不良影响的位向，以阴克阳。危害身心健康、不孕症、漏财及非常容易出现意外灾难。

五鬼凶方：是人们每自己其次凶祸的位向，以阳克阳，以阴克阴，非常容易遭窃，火灾事故，生病，诉论及口角是是非非。

六煞凶方：是人们每自己最后凶祸的位向。

伤害凶方：是人们每自己最后凶祸的位向。五行相克。非常容易掼仇，纠纷案件、漏财、病症。

9、风水学历史时间
风水学的历史时间非常悠久，有很多与风水学有关的参考文献被保存出来。由参考文献中所知，古时候的风水学多用于收看殡葬地貌、村庄开店选址、也有殿宇基本建设等。近现代的风水学则不仅限于此，大致摩天大楼施工的，小至小民搬新家，常有将会请风水大师前去堪舆。

(笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阳阴，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳西下。豳居允荒。)它是诗经里的章节，说的是周人的祖先公刘相土尝水，观查山河的阳阴向背，挑选居外营造住宅，和军民一块儿整治农田，栽种农作物。山上上工程建筑栉次邻枇，原野丰。这表明最少在周朝总有了相土尝水之术。在汉朝产生了基本的风水学基础理论，在唐宋时逐渐趋向成熟期，明代时日趋完善。古时候，风水学主要盛于中华民族文化的特点，是吃穿住行的1个很关键的要素。

10、阳宅风水
以陌生人定居所或政策研究室舍为总体目标的风水学挑选，除开房舍以外，需一同注意的挑选要素包含房外街道社区与排水管道、门位、房间内功能分区、牌位放置、厨灶部位、办公室坐位这些。

11、墓地风水
以过世家人安葬地址为总体目标的风水学挑选，通常挑选要素包含山脉走向（来龙）、流水向、穴道、埋棺浓淡这些。

12、风水学派系
中国风水的基础理论关键是(天地人一体)、(五行相生相克)、(阴阳调和)，中国风水在悠长的时光中产生很多门派，传到后人分成两门派基础理论，相互并不是相反。或许这类区别仅仅概略的：

一要态势派：紧紧围绕山河形胜和工程建筑外界地理环境的挑选，关键操作步骤是(相土尝水法)和(沉醉在抱法)。
其基础理论是(负阴抱阳)、(沉醉在抱必有气)，(觅龙、察砂、点穴、观水、趋向)自然地理五科。认为盖房或购房要(背山、春阳、面水、案山好)；

一要理大气：重视于工程建筑的方向房屋朝向和布居，理大气关键基础理论来源于容易通过与天文学，(阳阴、五行属性、天干地支、八挂、九宫等五行相克)。关键操作步骤是(九宫八卦法)和(十二地支法)。在其中九宫八卦派的1个支系──飞星法，应用三元九运，将天地人空间联络起來，应用空间一体的(风水罗盘)为建宅选房。

房屋以起造或迁入年立命；另外一个分支──六法派，则是运用二元八运，随运论断。这两派都是依照元运，选择房屋最佳定位以及屋内动线。

理气派主张(人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地)。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。

理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如：三合派、九星派、玄空三元派等等。历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论。

你可能也喜欢：
风水文化：(积阴德)是什么意思？
风水文化：犯重丧及其化解方法
风水文化：风水养人，人也养风水
中国风水文化第一村：三僚村