小成图中宫排法，论中宫的断法

中宫最开始就是指星空中的部位，那么在小成图中，中宫有意味着着什么？小成图中宫排法是哪些的呢？当期
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就陪你一起认识一下小成图中宫排法，论中宫的断法，下边一起去看一一下吧。

破解小成图中宫排法

奇门分轮盘与飞盘，有转有飞，如太极拳其一阴一阳一说。而小成亦有此法，前不久见苏国圣教师书中论曰：小成当中宫好似八字之日柱，六爻之世身身，自然地理玄空甚为关键，不得不不知道，无可奈何书中未见方式，只能与大伙儿一块儿科学研究之，以求一块儿发展，相互开辟小成图科学研究的新征程和新方式。

8卦顺序：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8
日干配8卦：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽、乾、坤
中宫排法：从日干所相匹配的卦起乾卦，拍按8卦顺序拍下坤2宫，上看是几，那么中宫即是几卦，如果是2就是说兑卦，是1即是乾卦，这些。下列然后人们排几卦看一下是不是应证。

(归藏法)是(安土敦乎仁，所以能爱)。按置在八卦图中央政府，建保持中立极，(爱)者阳阴交相入中，是(通乎昼（阳）夜（阴）之法而知)，乃(一阴一阳之谓道)，道即中道，归藏入中，没有方，无定体，故曰(神不好而易无体)。(随之者善也)，阳阴得配谋生，为阳为善，(成之者性也)，随之者善，是取得成功于阳阴特性的結果。故曰(成之者性也)。看得见，(易以道阳阴)，事之成功与失败，是由阳阴特性中反映出去的。

(归藏法)非常简单，即(一阴一阳之谓道)在象数实际操作中的贯彻落实。以两卦同位相归藏，凡阳阴得配谋生为阳爻，阳阴失配为死为阴爻；归藏出另外卦来。比如：用离与震相归藏得艮。

离+震=艮
同爻位求和，阳见阳，阴见阴为偶为阴爻。阴见阳，阳见阴为奇为阳爻。三爻备则一卦全。离震相归藏得艮，艮才行，余类推。凡起首八纯卦，左右卦同样者归藏皆得坤，六十四卦所有归藏亦得坤，故曰(归藏首坤)，坤为自然地理之学常见之。活人归藏于阳宅，死尸归藏于阴宅，民俗承传有归藏法，阳宅有八宅法，阴宅有玄空大卦法、三块自然地理法和择日学等（待另文专述）。

这章排序颇有(归藏法)显著的规律性，最后几句为(坤以藏之)，确实8个卦所有归藏即得坤。它的排序起止是以(雷以动之，风以散之)，震巽二卦主爻再下，属位地之法，归藏所在地易，故曰首坤，随后由人天之位先后排出去，直到(乾以君之，坤以藏之)而终。凡阳阴正配者，归藏皆得乾，乾以君之，震巽归藏为乾，君以正宗也，坎离归藏为乾，君以人道主义也，艮兑归藏为乾，君以天至也。乾君之以天地人，坤藏之以天地人。此章八挂之象义，其为归臧入中卦象之义，故特明确提出而放置原文中也。

《周易·小成图》使用方法，中宫无卦象，就合乎(神不好而易无体)，是不好所，无定体，待临事运用时，将四正归藏入中，则有象看得见也。(显诸仁，藏诸用，鼓天地万物而不与圣贤同忧)也。

四正为阳，四维彩超为阴；
阳为外卦，阴为内卦；
以这一测朋友归期事例而言，四逆位的卦归藏得‘坎’卦，
内卦则归藏四维彩超卦象，得‘震’，內外归藏卦荡得‘水雷屯’。
內外卦再归藏，则获得兑卦。

中宫归藏方法

中宫为太极拳，四正四隅为阳阴。成卦自然四正为阳，阳为上卦，阴为下卦，四正归藏为上卦，四隅归藏为下卦，单卦自然由本而成！

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之。艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

此章文本，单独成章，排序构造都不同样，前后左右好像不相接属，若说致力于类象，又何为不排序在7以后，与天地万物类象编一起，岂不条理井然；层级更为清晰，又何为将(乾以君之，坤以藏之)排序最终？在其中颇露现象。马国翰辑遗嘱《归藏》引(何乔新曰：隋经籍志有归藏十三卷，出自于刘光伯所上，意甚浅薄，书固然传，《易》说白了‘坤以藏之’即归藏之遗意也。)

金景芳老先生《说卦传略说》(从乾坤精准定位，山泽换气，到乾以君之，坤以藏之，是《归藏》易遗说)。确实此章是单独成小短文，前后左右好像不相联络。过去人早有《归藏》遗说之发觉，却非不经意。其书虽己失传已久，其术依然广为流传于民俗，简直(礼失求诸野，易失求诸民)。

我觉得在《系辞传》中，又不乏真相可循。在古传的先天八卦图或后天八卦图，及其我们八卦图等，皆是八挂排八方来，正中间无卦，事实上在易懂应用极具秘密，为啥承传的《河图》、《洛书》、《遁甲》、《太乙》常有中五？为什么中宫无卦？而《遁甲》中五寄用中坤二，这就是说(归藏)个人所得为坤，井非寄用。《系辞传》曰：(范畴乾坤之化而但是，曲成天地万物而不遗，通乎白天黑夜之法而知，故神不好而易无体。)

这一(神不好而易无体)就是说阐述(中宫)之神妙（神也者妙天地万物为之言也），难落方所，沒有方向，故曰不好；沒有固定不动而卦象，故曰无体。在运用时，用(归藏)法将八方来卦体萃取入中，因此中就算出个(范畴乾坤之化而但是，曲成天地万物而不遗)的整体卦象，就可依据这一卦象做出分辨。也亦是《系辞》(显诸仁，藏诸用，鼓天地万物而不与圣贤同忧，盛德功业至矣哉)。

(显诸仁)，(仁)为管理中心，如桃仁、甜杏仁。(藏诸用)，好用(归藏法)算出归藏入中之卦，可使用事情效人桴鼓，这一方式能够处理圣贤的焦虑（圣贤指后边南边听天地，响明而治的君王）。故曰(不与圣贤同忧)。用《易》能够将自身的工作稳步发展，但务必要有(盛德)为基本作前提条件，崇德广业也，故曰(盛德功业至矣哉)。