茅山术新手入门，基本咒符新手入门专业知识

茅山术
以咒符出名，那么假如愿意学习培训茅山术咒符又该怎样新手入门呢？茅山术咒符新手入门会否没办法？当期
风水知识大全
就陪你一起认识一下的茅山术新手入门，基本咒符新手入门专业知识，我们一起来瞧瞧吧。

一、咒符之初始
咒符具备役鬼遣神之用途，为古代中国社会学之这种，考其初始，实出自于第三代左右，伏羲划八挂，开符录之先例，及轩辕之世，见沙中仙鸟灵虫之迹，闻野间鹏啼狮吼之声，知在其中皆寓有天生之灵机。乃推闻而详求之。渐知其功效。及蚩尤乱作，轩辕命驾往，途遇西王母，授以符咒之决，于是大悟，即取虫为迹，并而成符，禽兽之声，绎而成咒。符咒之道，至此昌明。役鬼通神，如响斯应后人本其说而研求之。益觉精进，至其声音形迹以示人。智者参透而利用之，初固无限于教也。

且符咒皆系西王母传之轩辕，轩辕又阐发而传之后世，在当时固无所谓教也。即以近日释道经典考之，释家未始无符而道家之斗科中，且尽用梵字梵音之咒语固不必刻舟求剑也，至符咒之道，传至今日，以年代久远，或未参透玄妙，致符咒一时失效。即疑为神秘或欺人之谈。而以迷信视之。此实未得其秘传也。若能推求始末，详加研究，则其效固可上穷碧落，下极黄泉，神明变化，灵异且不可测也。

二、符咒秘法
符者，实聚无数秘文凑合而成者也。其书法亦正如吾人执笔作事，一笔不可苟且，一笔不可多少，且符之所以能役鬼通神者，尽亦因鬼神能识此秘文，若所书之符，一无差误，而鬼神必听其号令，否则鬼神且于暗中昵笑之。遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣。此亦如吾人欲倩朋友为我作一事，书笺召之，而其间加字连篇，则宁有不窃笑而怒其狂妄者耶，故书符一事不可率尔操觚符之笔次，既不可多少，部位亦有一定，书符之时，吾人尤当屏绝思虑，使脑府空明，心腔纯洁，如是则浩然一气，充沛乎中，尊严之相，流露于外，神完力足，号令斯行，能如是，所书之符，必克如响，斯应。

且书符之法，也有数种，列举如下，一张贴之符，此类符大多采用朱砂以松烟墨书之。二吞服佩带焚化之符，此类符皆用黄表纸以朱砂书之，一退鬼驱妖之符，此类符本宜也有黄纸朱砂书之，而有时猝不及备，如中途最鬼怪迷崇，无从得诸物，则定神敛气，并右手中食二指，向空书符也可，但笔次部位不得错乱。一召神之符咒，此类符须闭目叩齿，含首暗书。

三、符咒七戒
书符必以诚心诚意出之方能应验，若心念紊乱肢体不洁者为之，虽符咒已得真传，必无灵异，盖鬼神弃之矣。故书符有七戒。一戒心念不正，二戒手口污秽，三戒用品不洁，四戒口不应心，五戒方向不正，六戒吃荤饮酒，七戒复笔改笔。凡此七戒，若能确遵不犯，鬼神鉴其诚意，又奉上敕，必闻召即行，应念而至，否则非但符咒不灵或且上迁神怒，降以厥凶也。

四、符咒五忌
书符于七戒之外有五忌，一忌孕妇手取，二忌污秽者符，三忌旁人扰乱，四忌符咒不合，五忌符坛污秽。如犯五忌者，鬼神怒之。虽敕不降，灵应云乎哉。故作法者宜千万慎之。勿犯为是。符咒既成，须立刻用之，或贴或焚可化服，不可多延时刻。盖延时稍久，所召之鬼神，且引去之也。

五、符咒笔次
书符亦如作事情一样，文笔次之先后起落，皆有一定，不可草率从事。否则必失灵应。盖所谓符者，非任意为之者也。其间也有文字在。凡此等字，系上古秘文，吾人不之识，惟鬼神能识，笔次不差，鬼神必奉召而至。不能违抗，故学书符者，以研究其笔次之先后为要着。然符录之笔次，复杂异常，非道中人，一时颇不易得其端倪，故本书特于每符之后，将其笔顺之起落，详细注明。开符录奥妙之机，发千古不传之秘。得此一编，不啻亲受道术于太清也。

六、符咒用品
书符时之用品，不外朱砂，笔，墨，纸，砚，而已。初以无所关系，殊不知兹数物者，若不精选审择，而欲求其所书符之灵应，也不可得，选择之法若何，是也不仅纯洁无污也，笔宜用羊毫，墨宜用松烟，纸宜用表黄纸，朱砂纸。其余俱不合用。本书符咒共分四类，镇压，祈禳二类，皆张贴者。须且朱砂纸以松烟墨书之。诸召及医治二类，须用表黄纸以朱砂书之。是也极须注意者也。

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七、指空书符秘法
书符之用品。既如上述，然有时或事起仓促，不及备此物品，则又何如，知符书者，岂袖手延灾乎，非也。也有法在，其法维何，日指空书符是也，知夜行遇鬼崇等事，可先立足，屏息凝神片时，然后并中食指空书符是也，按定步位，向空书其应用之符，口中诵所应用之咒，鬼神见之，亦当远避之。必不敢再行纠缠。故日符咒这妙用，无施而不可也。

八、贴符秘法
张贴符录，也有一定之法，如镇压类之符，宜贴于门户之上限，不可贴于门户上。因人家之门户，每处必有鬼神守之，怪异之作，鬼弗敌故也。若将符贴其上，原守之鬼神必引避，符神也失臂助，故弗宜也。此外如殷帅龙神镇宅各符，则宜贴于正梁之中，居高临下，使鬼魅遥远即见，不敢近其宅，以为人崇也。

九、焚符秘法
凡诸神召将，燃香默祝，焚符诵咒，三敕而降，非严肃神弗至也。但焚符亦自有法度，有方向，有时间，初不可任意为之也。焚符时，一手执符之上角，将下端置火上焚，火着者即诵咒，向一定之方向焚之。将灰上扬，不可错乱，旦请神召将，必有牒文课诵，诵至何处，须焚何符，默诵何咒亦不可稍有先后，致犯不敬，上迁神怒也。

十、佩符部位
佩符可以禳不祥，远邪崇。本书祈禳之类都属之，例兄弟失和，夫妇不睦，男将娶而妻死，女将嫁而夫亡，皆人生最不幸之事也，皆宜佩带以禳之。免鬼物之类侵凌。法用黄布作小袋宽约二寸，长二倍弱。符之大小相称是。符以表黄纸朱砂砂书之。平直袋中，更置元米七粒，灯革三根于袋，袋之上端，用黄绒系之。环颈上。符袋适当佩之可以无害。至咒语则于书符时诵七遍。

十一、吞服符法
凡病人用符咒治疾，按其所病，诵咒书对症之符，使之吞服，虽神医束手之症，也可霍然而愈。惟吞服之法有二。其一则将符书就之后，就香炉之上焚化，取其灰用檀香汤送下，符式之大小，书符之用品，悉如佩符。其一则用砂砂书于洁净之食物上。如雪片糕红枣之类，今病人屏思止念，顺其上下，囫囵吞服必愈。

十二、符中之秘文
凡符中之秘文，世人无识之者。必有之。惟天师与众神诸仙也。惟此中颇多以圈点弯曲之类而代字者，如每上端之三点代三清，之代令字，韦字夷字等代敕字，虽理不可解，而妙造自然。神灵莫测。又出人意料之外。此道术之所以尚。并合而成，此则为天师张道陵居四川鹤鸣山时所作矣。证之神传，颇班班有据也。

十三、诵咒秘法
我西王母，授以咒符之决，因此大悟，即取虫为迹，并而成符，禽兽之声，绎而成咒。咒符之法，到此昌明。役鬼通神，如响斯应后代本其说而研求之。益觉进步，至其响声形迹以表人。聪明人渗透到而运用之，初固无仅限于教也。

且咒符皆系西王母传之轩辕，轩辕又阐释而传之后人，在那时候固不在乎教也。既以前不久释道經典考之，释家未始无符而道教之斗科中，且尽用梵字梵音之符咒固无须画蛇添足也，至咒符之法，传到今天，以年久，或未渗透到小，致咒符一阵子无效。即疑为神密或欺人之谈。而封建迷信视之。此实未得其秘传也。若能推求前因后果，详加科学研究，则其效固可上穷碧落，下极黄泉，神灵转变，诡异且不能测也。

二、咒符秘法
符者，实聚成千上万秘文将就而良仆也。其书法艺术亦如同吾人绘制做事，大笔不能苟且，大笔不能是多少，且符往往能役鬼通神者，尽亦因神鬼能识此秘文，若所书之符，一无差误，而神鬼必听其命令，不然神鬼且于暗地里昵笑之。遑言听其挑唆或且由是而迁怒神鬼矣。此亦如吾人欲倩盆友为我作之事，书笺召之，而期间插字连篇，则宁有不窃笑而怒其嚣张者耶，故书符之事不能率尔操觚符之笔次，既不能是多少，位置亦有必须，书符之际，吾人尤当屏绝忧虑，使脑府空明，心腔纯真，如果是则浩然一气，充足乎中，自尊之相，表露于外，神完力足，命令斯行，能如果是，所书之符，必克如响，斯应。

且书符方法，也是数种，列举如下，一贴到之符，该类符大多数选用朱砂以松烟墨书之。二冲服佩戴焚烧之符，该类符皆用黄表纸以朱砂书之，一退鬼驱妖之符，该类符本宜也是黄纸朱砂书之，而有时候猝不如备，如半途最地狱恶鬼迷崇，难以得诸物，则定神敛气，并左手中食二指，向空书符也可，但笔次位置不可紊乱。一召神之咒符，该类符须闭眼叩齿，含首暗书。

三、咒符七戒
书符必以真心诚意出之方可灵验，若言念混乱身体不干净的者而为，虽咒符已得言传身教，必无诡异，盖神鬼弃之矣。故书符有七戒。一戒言念歪斜，二戒手口污浊，三戒用具不干净的，四戒口不应心，五戒方位歪斜，六戒吃荤喝酒，七戒复笔改笔。凡此七戒，若能确遵不犯，神鬼鉴其诚心，又奉上敕，必闻召即行，应念而至，不然不但咒符不灵敏或且上迁神怒，降以厥凶也。

四、咒符五忌
书符于七戒以外有五忌，一忌孕妇怀孕手取，二忌污浊者符，三忌别人搅乱，四忌咒符合不来，五忌符坛污浊。如犯五忌者，神鬼怒之。虽敕不减，灵应云乎哉。佯装法者宜干万慎之。勿犯为是。咒符既成，须马上用之，或贴或焚可化服，不能多延時刻。盖廷时稍久，所召之神鬼，且引去之也。

五、咒符笔次
书符亦如作事儿相同，文采其次依次起降，皆有必须，不能草率从事。不然必不灵应。盖说白了符者，非随意而为者也。期间也是文本在。凡此等字，系远古秘文，吾人不之识，惟神鬼能识，笔次不差，神鬼必奉召而至。不可以违抗，故学书符者，以科学研究其笔其次依次为要着。然符录之笔次，繁杂出现异常，非道人士，一阵子颇不容易得其现象，故这书特于每符以后，将其笔画顺序之起降，详尽标明。开符录奥秘之机，发千载不传之秘。得此一编，不失亲受术法于太清也。

六、咒符用具
书符时之用具，无外朱砂，笔，墨，纸，砚，罢了。初以没有关联，却不知道兹数物者，若不选萃审择，而欲求其所书符之灵应，也不能得，挑选方法怎祥，是也不但纯真无污也，笔宜用羊毫，墨宜用松烟，纸宜用表黄纸，朱砂纸。其他俱合不来用。这书咒符共有四种，镇压，祈禳第二类，皆张贴者。须且朱砂纸以松烟墨书之。诸召及治疗第二类，须用表黄纸以朱砂书之。是也极须留意者也。

七、指空书符秘法
书符之用具。既如所述，然有时候或事起匆忙，不如备此物件，则又如何，知符书者，岂袖手延灾乎，不可。也是法在，其法维何，日指空书符是也，知夜行遇鬼崇等事，应先立足于，屏息凝神口腔上皮细胞，随后并中无名指空书符是也，按定步位，向空书其运用之符，嘴中诵所运用之咒，神鬼见之，亦当远避之。必害怕再次死缠。故日咒符这用途，无施而不能也。

八、贴符秘法
贴到符录，也是必须方法，如镇压类之符，宜贴到门户网之限制，不能贴到门户网上。因别人之门户网，每处必有神鬼守之，古怪之作，鬼弗敌故也。若将符贴其上，原守之神鬼必引避，符神也失臂助，故弗宜也。除此之外如殷帅龙神镇宅辟邪各符，则宜贴到正梁当中，趾高气扬，使鬼魅漫长即见，害怕近其宅，认为人崇也。

九、焚符秘法
凡众神召将，燃香默祝，焚符诵咒，三敕而降，非严肃认真神弗至也。但焚符亦已有法度，有方位，有時间，初不能随意而为也。焚符时，第一手执符之中角，将下方置火上焚，火着者即诵咒，向必须之方位焚之。将灰拉高，不能紊乱，旦请神召将，必有牒文课诵，诵至哪里，须焚何符，默诵何咒亦不能稍有依次，致犯不尊，上迁神怒也。

十、佩符位置
佩符能够禳不祥之兆，远邪崇。这书祈禳这类都属之，例弟兄失和，夫妻不和睦，男将娶而妻死，女将嫁而夫亡，皆人生道路最悲剧的事也，两相宜佩戴以禳之。免鬼物这类侵凌。法用黄布作一小包宽约两寸，长两倍弱。符之尺寸想同是。符以表黄纸朱砂砂书之。竖直袋里，更置元米七粒，灯革四根于袋，袋之中端，用黄绒系之。环颈上。符袋适度佩之能够没害。至符咒则于书符时诵七遍。

十一国庆、冲服符法
凡患者用咒符治疾，按其所病，诵咒书对症治疗之符，使之冲服，虽医神束手之病，也可霍然而愈。惟冲服方法有二。其一篇将符书就以后，就香炉之中焚烧，取其灰用檀香汤送下，符式之尺寸，书符之用具，悉如佩符。其一篇用砂砂书于清洁之食材上。如雪片糕大枣这类，今患者屏思止念，顺其左右，囫囵冲服必愈。

12、符中之秘文
凡符中之秘文，大家无识之者。必有之。惟天师与诸神诸仙也。惟此中颇多以圈点弯折这类而代字者，如每上方之3点代三清，之代令字，韦字夷字等代敕字，虽理不能解，而妙造大自然。神明变幻莫测。又出乎意料以外。此术法往往尚。并合而成，此则为天师张道陵居四川省鹤鸣山时进行矣。证之神传，颇班班有据也。

第十五、诵咒秘法
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男官杀旺，主早得子。
柱中看不到伤官，微藏于辰戌丑未中，必娶妾方有子。
食比当权，当生贤孝之子。
一母双生者，阳日阳时兄胜弟，阴日阴时弟强兄。
食神伤官制去官杀，方可产子。
时干旺为男，衰为女。
印临子位，受子之荣。
女逢月德贵人，产子必登科。

伤官者，女多儿少。
时柱逢月德贵人，儿女孝敬。
七煞在时柱，柱中有食神，儿女荣华富贵。
官杀时胎位，先花后果。
时逢伤官马星，儿女生于外乡和多有出门之旅。
时坐财星，儿女成家立业后而富。
时坐食神，儿女秀而身肥。

时坐官杀，儿女可以做有官。
时坐桃花，儿女美貌聪慧而风流韵事。
时坐月德贵人，儿女內心公益慈善。
凡小孩甲乙日时活者，印堂宽，目藏神，人中长，眉疏秀。
丙丁日时活者，眼大须长额窄，青少年多患疮。
戊己日时活者，头超大金额广。
庚日时活者，面方额阔。
辛日时活者，风眼，耳朝口，有垂珠。

壬癸日时活者，眼很大酒，大胆。
寅丑或戌亥多则，主高跟大高跟小。
四五卯字辰字者，主使左手挥。
柱中四水，生于船中，或临水而生。
柱中三金者，生道旅，闻钟鼓金革声而哭，或者有孝子贤孙穿白衫，或者有妇女相遇。
柱口三木者，闻喧惊悸，没有正屋，或在山莊山寨生。
柱中三土者，生时近坟、堤堰、土工姿势处。

柱中三火者，生时隔壁邻居有丧祸的事，或家里有忧恐别离的事。
日带七煞者，背父而生。
子午卯酉四季生，朝向天，辰戌丑待定是覆，寅申己亥四季生，侧卧眠。
木命春生，火土命夏生，金命秋生，水命冬生，体健聪慧清秀俊秀易养。
男以七杀为子，官杀为女，女以七杀为女，官杀为子。
男以伤官为女，食为子，女以伤官为子，食为女。
男取时干克日干为子，日干克时干、日时相生合与官杀为女；女取日干克时干为子，日干与时干相生相合与官杀为女。

预测分析儿女其二
子星生于衰病亡墓绝之地，定竹子少而孤苦困穷。
时带着伤官，子息凶顽。
柱中食积多多则，为难子息。
枭印伤，孙克奶奶。
伤官见官，子息凶顽。
印绶枭神，难能可贵子。
子息居休囚死绝病之地，有子也不肖。

柱中有官杀，行食积之运，伤损他的儿子，运过方存。
柱中子女宫遇墓，儿女很少病则牢房，或残废难养。
女无宫星而身旺，印又多，损子毫无疑问。
小孩财多克爸爸妈妈，或者螟蛉之子。
正财偏官偏印，主偏生庶出，要不然是最后或第四胎。
运作伤官之地，克儿女。
伤官损子息，无晚福。

杀带三刑，过房之子。
母明父暗，多是偷生。
月令逢冲，离祖之子。
身无依，过房入宿。
女犯伤官偏印，丧子刑夫。
日时犯冲，不良影响子息。
官逢死绝，难能可贵子。

年伤日干，父与子不亲。
食逢枭神，克子。
身强杀泄，身弱子少而无比较发达。
日时间戌两犯冲，虽然子，难登科第。
柱中枭食并伤官，子死夫亡。
食枭并临，不良影响儿女，不绝嗣，即偏矮柔弱。
女时临华盖，遇空亡，一辈子不产。为喜用有儿女。

华盖若在时和胎，就是过房庶出。
亡神、杀神，克子刑夫。
八字刑胎，又有隔角、圆头杀、三刑空亡、五行属性无气，多是畜牲生产制造。
柱中食多见伤官，主少子。
小孩身弱杀旺叠，没死也残。
食神重合，枭神太旺，产后无奶。
食逢枭好斗争，宝宝逢之少乳，老年人遇之缺食。
女命官星处决地，又泄气太过，克子或没有子女。

财官死绝，招过随之儿。
印多老而没有子女。
女犯卯酉，多坠胎克子。
八字纯阳纯阴，难有子。
女逢辰戌丑未全，既克夫命又不育症。
辰戌丑未克爸爸妈妈，辰戌克父，丑未克母。
柱中巳午多则，18、19岁之前防克爸爸妈妈。

柱中官杀混杂，带三刑，无财星是偷生。
年月犯冲，但是房，也得随母从夫。
生时在辰戌丑未，多主过房，性拗。
日财时劫，父兴子败。
女逢淋浴，头男长女须防哭。
日临破刑冲会刃，主克头头。
柱中三杀四福者，不但自己过房庶出，未来子孙后代必有过房庶出，随母之子。

四福三奇秀气而肥，但是房就是随母儿。
时光伤官劫财，生在困穷app或庶出。
官印逢偏，庶出。
双辰交角，偏生庶出。
早前没有子女，仅因日时相害，晚岁添儿，定是时得日贵。
寡宿孤辰，异性朋友同居生活之子。
伤枭两备，有子软弱。

官休又逢伤，一子难送终。
伤官太旺，抱姊妹之子为儿。
七杀挂两边，到老无后。
伤官立四支，常哭儿。
枭临和长生逢食，到老没有子女。
食破八字用神，竹子败家女。

食积入墓，克儿女。
日主旺，食伤官杀成空亡，没有子女。
伤官受制，侄子为嗣。
年月财星克时印，有子不丧则残。
咸池重叠，不可爸爸妈妈抚养，非嫡母所生。
时犯空亡克爸爸妈妈，如临日死绝者，7岁前病多，7岁后则好。

生时见丧门，母难产，死前母多病。
时上官星无气，有子难养。
时上逢伤官，有子难继诗香。
时坐偏印，子女士欠佳。
时坐官杀，儿女多而败家女。
时坐七杀子女士暴，不服气管。

时坐羊刃，儿女粗大忤逆不孝。
时带刑害，不良影响子，或多病。
时逢羊刃伤官，损子女。
时在极致，防无嗣。
时克日干，子不遵父命。
时支食积与孤辰，或寡宿，没有子女。
时逢华盖主身孤，有子临死必然伤。

柱中金水主晚语，有木者早言。
土旺而燥，不生育。
桃花带合，荡游之子。
满盘七煞无制，没有子女。
妻财处决绝而受克，难育子。
杀临子位，防子悖逆。
日坐偏印，妻多流产。

日主带杀枭，妻多流产。
子星衰绝死墓之地，胎胞冲刑天堂，定无子。
月夜带财，虽出富豪，不螟蛉即庶出。
日值财，时值劫，父兴子弱。
小孩生时纳音不能克年，犯者月内防夭。
时干克年干或年干倒食，怀男孩时不如意。
伤官太旺，抱姊妹之子为儿。
胎临时性上，墓空绝，并不是双生即非亲母生，或者寄侄抱归。

丙丁多则，重顶；打破受克，脑大侏儒寿夭。
时居卯酉，双眼圆大或邪眇，平生好移徙，多亲离，若带刑克，眼大难全。
辰戌丑未四空间亡而生，多是庶出，又性拗。
生时遇官符，父有讼事，母有惊惧。
财命有气遇枭神，哭子。
日支逢六冲无救者，中老年丧子。
甲柱满盘财星，难有子。
小孩财多么难孕妇分娩。