七政四余pvc择吉日运用

七政四余
pvc择吉日法又称作七政四余造命法，要以唐代国师杨筠松公常用的择吉日秘笈，杨公曾说：谁掌握了年月的特殊，令七政四余拱照多情，太阳太阴恩用夹拱命宫，谁就能再次更新改造运势，丁财两旺，荣华富贵双全，看得见pvc择吉日法杀伤力之极大。当期的七政四余陪你去掌握七政四余pvc择吉日运用。

详细介绍
pvc择吉日法正因为有这般之效应，故历年来被称作最上品、最大深的择吉日法，许多人学了一生择吉日，也仅仅闻pvc择吉日之名，而未睹pvc择吉日秘术，缘故就是说封建社会皇朝禁止群众学习培训pvc择吉日秘笈，明代年间施行(习历者遣戌，造历者诛死)之令，由于pvc历法准验十分，惠及飞速，严禁群众学习培训，执行愚民政策，就是说以便让帝位君权推进，终究接纳皇室的奴隶。

pvc择吉日法珍贵十分，故杨公在《造命歌》前再加(干金)两字，如非德有福缘之士，纵给干金也不可以教给，看得见天道无亲，常与善人之理。

即然pvc择吉日法是我国择吉日界视作位阶最大的这种，仅在皇宫应用，因此通常民俗不容易窥知。清。光绪年间的《御览天文现象起源》，1-4为钦天监操作实务，但內容艰深即便是饱学之士，也无法新手入门。而民俗虽传有《天步真原》，在其中卷二，即除以弧角pvc的倒挂金钩图及大行星的部位，但时时处处必须查对数表及大行星部位的星历表，在那时候我国并未有曲面天文学的意识，能够想像，有之人欲学无果。而民俗择日学馆，又禁止私传，但大多数也只处在不知道真实基本原理，仅明白测算流程罢了，在其中缺漏颇多。

辨伪
乌兔太阳光择吉日法

在其中比较典型性的是，民俗俗师不明白天文学，没法测算pvc，便仿冒出(乌兔经)，即乌兔太阳光择吉日法，说成杨公择吉日真诀，并摘抄蒋大鸿《天元歌》(每卷天元乌兔经，留与世间作宝筏)之语，以表来源于經典。

那么乌兔太阳光择吉日法究竟是什么原因呢？下边作一简略的详细介绍。

方诀法
起例歌诀：「立冬坎宫起甲子年，立春艮上震春分，小暑巽四顺甲子年，离夏至定逆轮。寒露坤上秋分兑，霜降日为乾上遁。挨到用日止何位，更从本起星名，土金杰罗孛太阳太阴，计木九星先后行。如遇太阳太阴金木吉，土杰罗孛计凶。」

起例歌诀以下：
立冬起坎立春艮，（即立冬坎宫起甲子年，立春艮宫起甲子年）春分震上甲逆，小暑巽宫从顺走，入小暑巽宫起甲子年顺行）夏至离宫定倒流，（夏至离起甲子年逆向行驶）寒露坤上秋分兑，霜降乾上走不休。

九宫
乾六←霜降兑七←秋分艮八→立春离九←夏至

中五
巽四←立夏震三←春分坤二→寒露坎一←立冬

立冬、立春、春分、小暑、顺甲子年，夏至、寒露、秋分、霜降、逆甲子年。

土、金、木、罗、孛、日、月、计、水九星，由所到宫位推排（顺随节令）

其法以一年四季二至分顺逆。如以「丁丑」日用品事，时在冬至节后，则在坎起甲子年，顺推。

即甲子年在坎一，乙丑在坤二，丙寅在震三，丁卯到巽四，戊辰到中五，己巳到乾六，庚午到兑七，辛未到艮八，壬申到离九，癸酉到坎一，甲戌到坤二，乙亥到震二，丙子到巽四，「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临当中五，起九星顺排。即先在五起土星，金星到乾六，杰星到兑七，罗猴艮八，孛星到临九，（日即太阳光）到坎一，月历即太阴星）到坤二，计都到震，木星到巽四。则是日乌兔太阳光到壬子坎方，太阴星到未坤申方，金星到戌乾亥方，木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦12山向方道，皆可造葬整修。

又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修建，查是日式在秋分后，乃在兑宫起甲子年逆向行驶（因夏至后至霜降属阴逆向行驶）即甲子年起兑七甲戊到乾六，（六甲推真）乙亥到中五，丙子到巽四，「丁丑」到震三。就在震三起土星逆向行驶，视太阳太阴金木四福星到何处。择其合者拿取。

传承赞美说：(这篇挑选乌兔经，自杨公剖露至今，遵照许久，以迄于明之蒋公平公正阶，特着天元第5歌赞美不己。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳光，将十一国庆曜提取九曜，错乱紊乱，大悖天空七政四余之理。彼实不知道，此九曜与七政四余之地理坐标之七政不一样。噫！彼自恃通家，竟邈视杨公之言传身教，却不知道杨公是篇，实具易懂之奥理，岂青江子能够窥！)

著作人谓：(彼（指青江子）自恃通家，竟邈视杨公之言传身教，却不知道杨公是篇，实具易懂之奥理。岂青江子能够窥！)，只字片语的一段话，就欲将乌兔经精准定位为杨公言传身教，殊知杨公《疑龙经》(挑选篇)中明晰讲(周天本是十一国庆曜，只嫌逆伏灾炎热、)明晰是十一国庆曜并非九曜，清代明师青江子言然而有据，蒋公(每卷天元乌兔经)所云之乌兔，便是指金乌与玉兔，当日与月也，而与彼之乌兔名字虽同，但使用方法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第5歌明晰是讲七政四余pvc择吉日，不是俗师之乌兔择吉日法也，各位细读天元歌第5即知。

由此可见，从古至今造假者的惯用手法，就是说以偏概全、歪曲全文，疑惑真经义理，却仿冒商标logo，指鹿为马，没想到真伪质问，假无遁形。因此，这话理应那样讲(杨公造命法，实具天文学易懂之奥理，岂乌兔择吉日辈能够窥！)

严苛而言，乌兔太阳光择吉日法乃后代伪托，并不是杨公(周天度数看躔伏)之造命法，也并不是蒋公(浑天宝照候pvc)七政pvc择吉日之层面，青江子所论极是。

七政四馀pvc择吉日法
乌兔太阳光择吉日法与七政四馀pvc择吉日法各自：
最先，七政四馀pvc择吉日以pvc之具体运作而定，有型体可持，乌兔太阳光之九星日，是无形中无体凭空想象的物品；

次之，七政四馀pvc择吉日以全国各地之地理坐标及用时时刻用弧角以定命宫，以山向、命宫及各星产生之视角以定凶吉，乌兔太阳光则否；七政四馀pvc择吉日乃天文学推步之学，繁且无法新手入门，又甚难熟练，需要得师授即可，乌兔太阳光则否。

还有，乌兔太阳光择吉日福星终究是福星，凶星终究是凶星，死板教义；而pvc择吉日凶吉随时随地而定，凶吉星在必须的标准下能够互相转换，合乎唯物辩证法。

乌兔太阳光择吉日法所排序之星相，并非具体的天文学星相，由于具体星体之运作有疾迟伏留等状况，而乌兔太阳光择吉日法是死板胶滞的。具体天文现象还应考虑到岁差，更何况具体星相之测算，非精专历法者，不可以测算精确。

试举月星为例，其之运作路轨与黄道有5度之倾斜角，与赤道线之倾斜角则在19、5度至28、5度中间，故其之相交点，人们称作(节)，节之后慢慢西行，经18.6年，又重归原来地方，在18、6年之内与赤道线倾斜角大约10度不上的转变，天文学上称作章动，其結果是由岁差使球轴沿路轨有小椭圆形之健身运动，其值约9.2秒，白黄相交点退行于黄道每天约3分11秒，积67093.39日，约18.6年而运作七天，即是正交和，其运作半周时，月道方位与前期必反过来，故月行每星期必变其道，成螺旋状，进出黄道上下都有5度8分，危害其运作的要素许多，其关键有太阳光运作、公出、年差、月差等，因此测算真实的月球部位，每个流程均需纠正，次之，升高点与近地点又并不是常数，要先求平近点角，再求月在白道上的部位，再求其在黄道的地理坐标，测算非常繁杂。假如要测算精准的太阴星到方，则有很多的测算，务必依靠三角函数，最好依靠手机软件。

因而七政pvc择吉日与乌兔太阳光择吉日法推算出来的方向，有挺大的区别。

经考，杨益，字筠松，号救贫（另有头衔叔茂），生在公年834年，卒于公年904年。杨公天赋聪明伶俐，青少年领悟力出现异常。公年854年，年方20岁时登科第入朝为士。唐僖宗时，官至官府金紫光禄大夫，为三品命官，掌灵台自然地理事，负责人皇宫工程建筑、关键寺院的整体规划合理布局，及其天文现象观查、皇族祭拜等职。强烈推荐》》(救贫神仙)杨筠松的风水故事选萃

假若汉唐時期天文学比较发达，杨公也是硕学大儒，职掌灵台天文学，岂可不知道星体运作之理？杨公在《疑龙经》(挑选篇)中也说得很搞清楚：(我因历数考诸天，玄象幽微万万千；星到晓时次第没，只能阳乌万古存)。诸君再研读(造命歌)也所知，该歌诀简明扼要，非深识pvc者不能语此。而《乌兔经》之义，先哲辨论多矣，识者一见便知，乃鄙俚野夫无知妄作也。