超简易的易经入门基本知识合辑

《容易通过》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周朝的《周易》，这三部曲经卦书通称为容易通过。从大层面看来，容易通过是在我国古时候的很多教育家的观念基础理论立足点，都是大家修养身心蕴德、提升观念的最好是经典著作其一，是在我国古典文化的精萃。下边，就要我们一起来到
易经入门
中来看看有关容易通过的基本知识吧。

容易通过介绍：

《容易通过》，分成三部曲，夏代的《连山》、商代的《归藏》、周朝的《周易》，并称之为三易。汉朝学家桓谭在《新论正儿八经》上说:(《连山》8万言，《归藏》五千3百言（秦代精减本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。)

有关(三易)一说。《周礼》(掌三易方法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六四有四)。就是，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这3个易由卜官操控，对国事、军事战略、祭拜主题活动开展预测分析。

在其中《连山》与《归藏》魏晋以后失踪或被佛道消化吸收作经或亡佚，变成中国文化行业里的未解之迷，传世私服的只能《周易》1本。

从实质上而言，《容易通过》是论述有关转变之书，长期性被作为(卜筮)。(卜筮)就是说对将来局势的发展趋势开展预测分析，而《容易通过》就是小结这种预测分析的规律性基础理论的书。《容易通过》含盖万有，纲纪群伦，是中国文化传统的杰出代表；众多精准，应有尽有，也是华夏文明的深耕细作。

容易通过內容：

1、连山
据《周礼》记述，《连山》流传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。《连山》和《周易》、《归藏》并称之为占卦的三易方法。

连山是三易其一，以(艮卦)为先。《周礼春官大卜》：(掌三易方法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易)。郑玄于《周礼注》称：(名曰连山，似山出内气也)。顾炎武《日知录三易》：(连山，归藏非易也。而云易者，后代因易之名以名之也。)　流传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：(山（连山）藏于兰台)。

宋朝邵雍觉得：(连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一些，以数断不因辞断。其凶吉必须不能易)。又之说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》每卷。

2、归藏
《归藏》，传统式觉得是商代的《容易通过》，魏晋之后早已失传已久。《商易》以坤为先卦，故名叫归藏。

《归藏》是三易其一，《周礼·春官》曰：(太卜掌三易方法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆七十有四。)含意是说《连山》、《归藏》、《周易》是几种不一样的占筮方式 ，但全是由8个经卦重合出的64某些卦构成的。流传黄帝作《归藏易》，有五千3百言。宋朝家铉翁称：(归藏之书作于黄帝。而六十甲子与天生六十四卦并旅人，乃我们归藏易也。)。

之说《归藏》在汉代已佚，由于《汉书·艺文志》中沒有著录，《隋书·经籍志》亦曰：(《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不像圣贤之旨。)明代杨慎认为汉朝时《归藏》未失，(《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正儿八经》，则后汉时《连山》《归藏》犹在，未能够《艺文志》不列其目而疑之。)清人朱彝尊云：(《归藏》隋时犹存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其常见于传注所引者。)

1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土文物了《归藏》，称之为王家台秦简归藏，重新启动科学研究《归藏》的风潮。许多人觉得(秦简《易占》不但是《归藏》，更精确一点儿，理应是《归藏》易中的《郑母经》)

3、周易
《周易》流传系周文王姬昌进行，內容包含《经》和《传》2个一部分。《经》关键是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻都有表明（卦辞、爻辞），做为占卦的用处。《周易》沒有明确提出阳阴与太极拳等定义，讲阳阴与太极拳的是被道教与阴阳家所危害的《易传》。《传》包括表述卦辞和爻辞的7种文辞共十篇，通称《十翼》》，流传为孟子所撰。

《周易》是有部我国古哲学书籍，是创建在阳阴二元论基本上对事情运作规律性多方面论述和叙述的书藉，其针对万事万物开展特性分类，天干地支五行论，乃至精准到能够对事情的发展方向作出比较精确的预测分析。

容易通过三标准：
（1）变易
首位，说白了变易，是《容易通过》告知人们，全世界的事，全世界的人，甚至宇宙空间天地万物，沒有相同物品是不会改变的。在时、空之中，沒有之事、沒有一物、沒有一状况、沒有一观念是不会改变的，不太可能不会改变，必须会变的。例如人们坐着这儿，首位s坐着来的那时候，早已在发生变化，马上其次s的状况又不一样了。時间不一样，自然环境不一样，感情亦不一样，精神实质亦不一样，天地万物，随时，都会变中，非变不能，沒有不会改变的事情。因此学《易》需先了解(变)，高等学校智慧型的人，不仅知变并且能融入这一变，这就是说为何一窍不通易不可以为将相的大道理了。

由这一点儿，人们另外亦掌握到印尼佛学中的1个专有名词(无常)。这一专有名词被某些佛教把它渐渐地变为封建迷信的颜色，城隍庙里塑1个鬼，高高的瘦瘦，穿白袍，戴高帽，嘴巴吐得很长，名(白无常)，而说这一(无常鬼)来啦，人还要身亡，它是封建迷信。

事实上(无常)这专有名词，是这种佛理，含意是全世界沒有这种物品能永桓存有的，因此名叫(无常)，这就是说《容易通过》中变易的大道理。人们中国古代文化的《容易通过》，是讲标准，宇宙空间中的天地万物，沒有不会改变的，非变不能，它是标准。印度人则是就状况来讲，例如看到一栋房屋建起来，这房屋未来必定会倒，看到人生道路出来，也必定会病、会老、会死，它是看状况而名谓之(无常)。强烈推荐：常见的专业术语：容易通过名词解释

（2）简单
其次简单，是宇宙空间间天地万物，有很多是人们的智慧型专业知识沒有方法掌握的。这里造成了1个难题，我经常跟小伙伴们讲，还可以说成社会学上的1个比照，天地之间(有其理无其事)的状况，那就是人们的工作经验还不足，科学研究的试验都还没出現，(有其事不知道其理)的，那就是人们的智慧型不足。换句话，宇宙空间间的万事万物，有其事必有其理，有那样事情，就必须有它的基本原理，仅仅人们的智慧型不足、缺乏经验，找不到它的基本原理罢了。

而《容易通过》的简单都是最大的标准，宇宙空间间不管怎样奥秘的事情，当你的智慧型可以了，掌握它之后，就变为为普普通通，最普普通通并且比较简单。人们看戏曲里的三国诸葛亮，抬起好多个手指头，那么轮着一掐，就了解以往、将来。有木有这一大道理？有，有这一方式 。

古代人明白了《容易通过》的规律之后，明白了宇宙空间事情之后，把八挂的图样，排到指节上边，加上時间的关联，室内空间的关联，把数学课的关系式排上去，就能够计算出来事儿来。这就是说把那么繁杂的大道理，越来越十分简单化，因此称为简单。那么，《容易通过》最先告知人们宇宙空间间的事情随时随地都会变，虽然变的规律很繁杂，宇宙空间天地万物再盘根错节的状况，在人们明白了基本原理、标准之后，就比较简单了。

（3）不容易
最后不容易，天地万物随时都会变的，但是却有这项终究不会改变的物品存有，就是说会变出去万象的哪个物品是不会改变的，那就是永桓存有的。哪个物品是什么？宗教信仰家叫这是(造物主)、是(神)、是(修罗神)、是(佛)、是(普萨)。思想家叫这是(本身)，生物学家叫这是(作用)。管它是啥名字，总之有那样1个物品，这一物品是不会改变的，这一会变万有、天地万物、诸事的(它)是不会改变的。

容易通过的功效：
《容易通过》是在我国有部最历史悠久而深遂的經典，是华夏五千年智慧型与文化艺术的结晶体，被称作(群经居首，大路之源)。古时候是君王之学，贵族、战略家、店家的必需秘术。假如从实质上而言，《容易通过》是1本有关(卜筮)之书。(卜筮)就是说对将来局势的发展趋势开展预测分析，而《容易通过》就是小结这种预测分析的规律性基础理论的书。

容易通过不但有源远流长的观念，也是实际好用的实际操作理念。古时候科学家用它来剖析星辰日月的健身运动，制订历法；农家院用它来观查气候、物候，具体指导农活主题活动；店家用它剖析销售市场，掌握市场行情；战略家用它剖析战绩，摆阵阵型；药业家庭装它医治健康养生。

孟子在《周易大传》上说：(夫易什么是者也？夫易开物成务，冒天地之法，如此而已者也。是故圣贤以通天下之志，以定天下之业，以断天地之疑。)亦是说，圣贤贤士用它来一致世人的观念，进行施政平天下的宏伟目标，用它选择天地任何常见问题。因此，各代君主都奉容易通过为建基第一、治国安民的秘笈，为士人阶级的必需教材内容。

因而，容易通过的作用关键是：开物成务，即包含掌握宇宙空间人生道路（剖析难题），贡献事情（解决困难）。用当代語言讲它第一位是预测分析作用，可以预测分析事情发展趋势；下一个是(解灾)的解决作用，推动、促进事情向大家期待的方位发展趋势。

容易通过的几大基础理论精粹：

容易通过的几大基础理论精粹即阳阴对立统一规律、五行相生相克制化、天地合一。
一、阳阴对立统一规律
1、阳阴对立面（看待、相匹配、对门等）。

2、阳阴互根。

3、阳阴消长。

4、阳阴变换（过犹不及）。

5、阴中有阳，阳中有阴。

6、同性相斥，同性相斥。

二、五行相生相克制化
1、生克服化。

2、刑冲合害。强烈推荐：什么叫容易通过学，易经风水学全集详细说明

三、天地合一
事情全是广泛联络的，宇宙空间就是说由空间和时间的融合交错组成了宇宙空间体，即1个宠大的空间互联网。因此人们要是把握住时上空的任意信息点，就能够一部分查找或全息投影事情的全部信息内容。

易经六十四卦：

首位卦、乾、乾为天、乾上乾下；

其次卦、坤、坤为地、坤上坤下；

最后卦：屯、水雷屯、坎上震下；

最后卦：蒙、山水蒙、艮上坎下；

第5卦：需、水天需、坎上乾下；

最后卦：讼、天水讼、乾上坎下；

第7卦师：地水师、坤上坎下；

第八挂：比、水地比、坎上坤下

九卦小畜、风天小畜、巽上乾下

第九卦履、天泽履、乾上兑下

第十四卦：泰、乾坤泰、坤上乾下

第十一卦、否、地天否、乾上坤下

第十三卦、周边、天火同人、乾上离下

第14卦、多有、火天大有、离上乾下

第十五卦、谦、地山谦、坤上艮下

第十六卦：豫雷地豫、震上坤下

第十七卦随、泽雷随、兑上震下

第九八挂蛊、山风蛊、艮上巽下

第十九卦临、地泽临、坤上兑下

第二十卦观、风地观、巽上坤下

第二十一卦、噬嗑、火雷噬嗑、离上震下

第二十二卦贲、山火贲、艮上离下

第二十三卦剥、山地剥、艮上坤下

第二十四卦、复、地雷复、坤上震下

第25卦无妄、天雷无妄、乾上震下

第二十六卦、大畜、山天大畜、艮上乾下

第二十七卦颐、山雷颐、艮上震下

第二十八挂大过、泽风大过、兑上巽下

第二十九卦坎、坎为水、坎上坎下

第三十卦离、离为火、离上离下

第三十一卦咸、泽山咸、兑上艮下

第三十二卦恒、雷风恒、震上巽下

第三十三卦、遁、天山遁、乾上艮下

第三十四卦大壮、雷天大壮、震上乾下

第三十五卦晋、火地晋、离上坤下

第三十六卦、明夷、地火明夷、坤上离下

第三十七卦、亲人、风火家人、巽上离　强烈推荐：容易通过有用吗？通晓卜卦算是将来

第三十八挂睽、火泽睽、离上兑下

第三十九卦、蹇、水山蹇、坎上艮下

第四十卦、解、雷水解、震上坎下

第四十一卦损、山泽损、艮上兑下

第四十二卦益、风雷益、巽上震下

第四十三卦夬、泽天夬、兑上乾下

第四十四卦姤、天风姤、乾上巽下

第四十五卦萃、泽地萃、兑上坤下

第四十六卦升、地风升、坤上巽下

第四十七卦困、泽水困、兑上坎下

第四十八卦井、水风井、坎上巽下

49卦革、泽火革、兑上离下

第五十卦鼎、火风鼎、离上巽下

第五十一卦震震为雷、震上震下

第52卦艮、艮为山、艮上艮下

第五十三卦渐、风山渐、巽上艮下

第五十四卦归妹、雷泽归妹、震上兑下

第五十五卦、丰、火雷、丰震上离下

四十九卦、旅、火山旅、离上艮下

第五十七卦巽、巽为风、巽上巽下

第五十八挂兑、兑为泽、兑上兑下

第五十九卦涣、风水涣、巽上坎下

第六十卦、节、水泽节、坎上兑下

第六十一卦、中孚、风泽中孚、巽上兑下

第六十二卦、小过、雷山小过、震上艮下

第六十三卦、既济、水火既济、坎上离下

第六十四卦未济、火水未济、离上坎下

寅（音yín）：寅，演之义，指天地万物刚开始演变哺育。

卯（音mǎo）：卯，冒之义，指天地万物动土而出现路面。

辰（音chn）：振之义，指天地万物振作屈伸。

巳（音sì）：盛之义，指天地万物兴盛繁茂。

午：午，极之义，指天地万物已成才无比，终止生长发育而结得果子。

未：未，味之义，指天地万物的果子已贴近成熟期，已具味道。

申：申，身之义，指天地万物果子早已成熟期，成身定形。

酉（音yǒu）：酉，夕阳余晖之义，这时果子早已感受归仓。

戌（音xū）：戌，灭之义，指天地万物1年的生长发育周期时间早已完成，種子已归土藏于。强烈推荐：破解經典：容易通过和道德经的关联来历

亥（音hài）：亥，害之义，这时已进到冬令时节，種子以便维护性命的元精不受伤，务必为核仁固上硬实的蟠桃核。亦有解，亥，核之义。

甲子年：

甲子年是将十天干与十二地支按序开展组成，其最小公倍数是60，即60年为一周期时间。取天干首位(甲)与十二地支首位(子)般配起來即(甲子年)。因天干与十二地支般配60年(甲子年)才出現一回，故甲子年又称之为(六十甲子),或称(六十花甲)。

在我国古时候是用天干地支六十甲子纪年的（现如今依然延用），因此有60年一命轮一说；六十甲子用以纪月则是5年1个命轮（1年12个月）；六十甲子用以纪日则是两月一命轮（一月30天）；六十甲子用以纪时则是5天1个命轮（每天十二个时辰）。甲子年是用以纪年、月、日、时的标记，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时这些。天干地支般配，天干立而没动，十二地支轮着般配。

甲子年有年甲子年，月甲子年，日甲子年，时甲子年几种。

旬空、月破：

1、旬空：天干有十千，十二地支有十二支，天干与十二地支先后般配一场后，十二地支尚剩下两只不可以般配，不可以般配者为(空)。每旬半个月，再此半个月以外而不可以般配的十二地支，谓(旬空)。六十甲子现有六旬，以甲开头，按十天干配十二地支六轮，产生六旬，即(六甲)。六甲各自为甲子年、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

2、月破：即月建相逢冲爻者为月破。
月破是对月建来讲的，将十二地支各自设在1年12个月之中，从11月建子到10月建亥，十二地支设在月中又为本月(月令)。

旺相死刑犯休：

旺、相、死、囚、休就是指在断卦八字用神情况下五行属性在不一样时节与八字用神的五行生克关联所呈现的5种特性，根据五行属性在不一样时节的特性，进而对断卦判定起輔助功效。

16、浑天甲子年（纳甲）：将十天干与十二地支各自列入六爻当中，称之谓(浑天甲子年)，别称(纳甲)。十七、十二地支结合、害、刑。
1、12地支六合化局
六和：就是指十二支在卦爻以内有六对相逢者为合。即：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。

2、12地支三合化局
四福化局：申子辰合化作水局；亥卯未合化作木局；寅午戌合化作火局；巳酉丑合化作金局。

3、十二地支六害化局
六害化局为：子未相冲、丑午相冲、寅巳相冲、卯辰相冲、申亥相害、酉戌相害。

4、十二地支三刑化局
刑，损害之义。恩生在害，害生在恩；三刑生在四福，如六害生在六和相同。

六亲排序：

六亲：指爸爸妈妈、子孙后代、妻财、弟兄、官鬼、自身（我）。将六亲排序在六爻当中，别称之为(六亲)。

其排序法，最先要明确所需之卦属哪一宫（指京房八宫排序法）的五行属相，如：乾宫和兑宫属金，那么乾、兑二宫八挂皆属金，既以(金)为我，随后按纳甲法排出来该卦的纳甲排列图，再按六爻十二地支与(我)的五行生克关联，定下六亲排序。

定世爻应爻：

世爻和应爻，是卦运用的基本，都是断卦的生命和手册。世爻和应爻务必分配在某个爻之中能够运用。断卦问事时，以世爻给自己，看其与别的要素的五行生克关联，休、囚、旺、相同等去表明难题；以应爻为别人他事，看其与世爻的五行生克关联等候，来分辨对所问的事的成功与失败凶吉的危害。

定卦身：

卦身是占卦问事之主，有卦身则问事有上进心，无卦身则问事无思绪。卦身得生则吉，卦身受克事难成。1个卦能够出現有卦身，或1个卦有2个卦身，或卦身伏藏在本宫首卦当中，或全无卦身。定卦身的顺口溜以下：

阴世则从午月起，阳世则从子月生；强烈推荐：容易通过到底是谁写的？(第三代之英)周文王

欲得识其卦钟意，从初数到世方真。

众神：

众神包含八字用神、原神、忌神、仇神、进神、退神、伏神、飞神等。众神是解卦中务必运用和参照的內容其一。在其中最关键的八字用神，八字用神是剖析推论众多难题的党的纲领。通常觉得有效神则难题确立，没用神则没法问事，用神是断卦重要的代表。

六兽：

六兽，又称之为六神，在六十四卦中每个爻中常有相匹配排序，是八挂爻象剖析推论的思维工具，都是八挂剖析运用的基础理论基本。六兽之名及顺序排列为：一青龙，二凤凰，三勾陈，四腾蛇，五白虎星，六玄武。其记熟顺口溜为：(一龙二朱三勾陈，四蛇五虎六玄神)。

神煞：

神者吉也，煞者杀也。卦连用神煞现有6个，各自分配在六爻的天干地支五行中，分述以下。
1、天乙贵人：贵人相助，即福星、保护神。

2、马星：马星，主健跑行走之象。马星不可以多，多则主奔忙劳碌之象。

3、桃花煞：桃花煞，别称(桃花杀)或(咸池)，主好看、聪慧、难学、无私、风流韵事等。

4、华盖：即华盖星，主聪慧难学，才华横溢，气傲，性孤独，剃度，信佛，无线信道等。

5、天元禄：别称十干禄。禄，之俸禄、食禄、福寿之义。卦爻有禄者，为福之预兆。

6、天禧：时节十二地支与卦爻相逢者即是天禧。

太极拳：

太极拳是宇宙空间的源头，是天地万物的遗传基因。它不长没死，无始无终，大到無限，小到无限，无处不在，无所不有。《系辞传》曰：(易有太极拳，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦)。

古代中国思想家觉得乾坤的产生初始于太虚、无级、太极拳3个流程。太者，巨大无垠也，虚者，苦闷无物也。巨大极虚、无天无地、黑白不分的太极拳，是阳阴浑沦未分之原气，是1个无穷大的混浊之气，具备致尊性。随之气的时兴变化，慢慢分裂为清浊二气，轻清之气（为阳）上调即是天，重浊之气（为阴）下移即是地，是为太极生两仪。

图连用这条阴鱼（灰黑色）和这条阳鱼（乳白色）来表达阳阴的转变，阴阳鱼意味着阳阴二气，阳阴二气在阴消阳长、阴长阳消的转变中循环往复，这就是事情的普遍规律。图中2个黑白灰点的鱼眼意味着阳中有阴，阴中有阳。太极拳生阳阴，阳阴组成太极拳，二者互相包括，相互之间体用。

太极图包括着极其丰富的内函，这是对万事万物大到宇宙空间宏观经济小到遗传基因外部经济最句句戳心的归纳，这是八挂的核心基础理论，是易懂论述和表述的另一半。有当代易懂家依据太极图基本原理，明确提出(宇宙空间全息投影一致理论)，觉得宇宙空间是1个一致的总体，在这一总体中，包括着系统软件，每个分系统，每个分系统中间、分系统与系统软件中间、系统软件与宇宙空间中间，在空间上面存有着泛对称，在这种泛对称性关联中，但凡相匹配位置，都比非相匹配位置在化学物质构成、重蹈覆辙水平、磁感应水平、相匹配水平等特点上，更具备很大的相似度。

另外还觉得，在潜信息内容上，分系统包括系统软件的所有信息内容，系统软件包括着宇宙空间的所有信息内容。在显信息内容上，分系统是系统软件的真实写照，系统软件是宇宙空间的真实写照。这一基础理论是符合实际现阶段人们所认知能力宏观世界和微观世界的事物本质的。虽然，人们对太极拳的认知能力都还没完成，它还蕴涵什么秘密，将尚需人们的发展和高新科技的发展趋势逐渐给予破译。强烈推荐：简直神了！繁杂容易通过如何使用草占卦

阳阴：

阳阴本指阳光向背的二种情况，向日为阳，背日为阴。在我国古时候老百姓历经长期性对乾坤、大自然和人们社会发展的观查、剖析、综合性、梳理，觉得宇宙空间天地万物皆分阳阴，皆由阳阴构成，天地万物的始生、成才、兴盛、灭亡皆因阴消阳长，阴长阳消引发。在《容易通过》标记中，阴以表达，阳以表达，阳阴各自有下列特性。
1、阳阴是互相对立面的辩证统一。

2、阳阴互相转换。

3、阳主刚劲，阴主顺滑，阳主升高，阴主降低，阳积极，阴主静，阳主明，阴主暗。

4、阳为奇，阴为偶。阳阴标记为伏羲所创，在远古时代，人和禽鸟同生，全部社会发展处在纯大自然情况。

5、阳阴同性相斥，同性相斥。

6、阳阴务必相对性融洽均衡。

7、阳阴是能够认知能力并能够用以化利化害的。

八挂：

1、乾卦
在老阳上加一点阳，就是乾卦，乾为天。乾卦由三阳爻累加构成，象性为老阳（纯阳），质刚，性健，象位在上，故无论大自然事情还是社会发展事情，凡属阳型的、质刚、性健、在上的事情皆归于乾卦。

2、兑卦
在老阳上加一点阴，就是兑卦，兑为泽。兑卦由下两阳爻和上个阴爻构成，内阳私处，象性为少阴，质柔，象位再下。

3、离卦
在少阴上加一点阳，就是离卦,离为火。离卦由左右各半阳爻和正中间一阴爻构成，内阴外阳，内虚外实，象性为少阴。阳中有阴，柔中有刚，德普光辉之意。火务必空心能够充沛点燃，离卦意味着虚怀谦虚谨慎，意味着光辉；因点燃火苗一直往上，离卦又意味着往上之意。

4、震卦
在少阴上加一点阴，就是震卦，震为雷。震卦由下一个阳爻和上两阴爻构成，私处内阳，象性为少阳。震卦质刚，性动，代表阳型、动性、刚度等事情。

5、巽（音xùn）卦
在少阳上加一点阳，就是巽卦，巽为风。巽卦由下一个阴爻和上两阳爻构成，外阳内阴，象性为少阴，质柔，性动，凡阴柔、柔中有刚、静中有动的事情归入巽卦。

6、坎卦
在少阳上加一点阴，就是坎卦，坎为水。坎卦由中一阳爻和左右各半阴爻构成，私处中阳，外虚内实，象性为少阳，凡水、雨、云、群众皆归属于水象；又由于坎水有险象，故有艰辛艰险之意，由于水有往下之性，不惧艰险，无往不胜，水蓄对下会产生强劲重力势能，故有坎险之象。

7、艮（音gn）卦
在老阴上加一点阳，就是艮卦，艮为山。艮卦由下两阴爻和上个阳爻构成，内阴外阳，象性为少阳，象喻高空、高雅、高德的事情；又因山巍巍，岿然不动，艮卦又喻止。

8、坤卦
在老阴上加一点阴，就是坤卦，坤为地。坤卦由三阴爻累加构成，象性为老阴（纯阴），质软性顺，象位再下，凡特性阴、象位再下之事情皆归于坤卦。

卦：

1、单卦，由阳阴三爻构成，别名经卦，现有8个，即：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。强烈推荐：易懂小结經典：容易通过讲的是啥？

2、重卦，又叫偶卦，由2个单卦重合而成，现有六十四个。

3、纯卦，由2个同样的单卦重合而成，共8个，与8个单卦名同样，纯卦含在六十四卦当中，也是八宫卦的本宫卦。

4、本卦，指问卦者占得的原卦，占卦凶吉以本挂依据主导。

5、变卦，指根据本卦变化而得的卦，变化有其要求规律，在其中有一个爻转性后卦随着而变，变卦做为輔助健全本卦预测分析依据。

6、左右卦（內外卦），1个重卦由2个单卦重合构成，处于正下方的单卦叫下卦，又叫内卦；处于上边的单卦叫上卦，又叫外卦。

7、互卦，在1个六爻卦中，将2、3、4爻和3、4、5爻构成的1个新卦，因3、4两爻左右卦互用，故名互卦，互卦亦做为本卦断卦的輔助的用处。

8、覆卦，也称综卦、复卦、反卦、倒卦，是1个重卦错乱回来的卦，如，将泽天夬卦错乱回来则变成天风姤卦，夬卦和姤卦就是说相互之间覆卦。9、当位卦，也称正卦，卦中六爻，从下而上，一、三、五爻为合数，二、四、六为双数，阳爻居奇数字，阴爻居双数位，为得正当性位，叫当位卦，如，既济卦为当位卦。当位卦代表正路，符合规律。

10、旁通阀卦，指2个六爻卦中间，6个爻阳阴均是反过来的卦，如，乾卦和坤卦就是说旁通阀卦。

11、错卦，别称对卦，指2个六爻卦卦爻两组阳阴相对性，而且另一个卦阳阴反过来的卦如地泽临卦和天山遁卦即是相互之间错卦。

12、像卦，1个重卦卦象与另外单卦卦象有类似的地区，如中孚卦由上两阳爻，中两阴爻，下两阳爻构成，与单卦离卦上个阳爻，中一阴爻，下一个阳爻卦象类似，称之为像卦。

13、包卦，六爻卦中，初爻和上爻全是阳爻，正中间有阴爻的，称之为阳包阴，如火雷噬嗑卦；初爻和上爻全是阴爻，正中间有阳爻的，称之为阴包阳，如水风井卦。

土生金，金属矿类居于土石当中，金来源于土中，故土生金。

金生水，金属材料这类色泽硬实，不可以消化吸收水份，遇湿冷水则结珠粘附表层，故金能凉水。

水生木，蔓草得水盈润能够生长发育，缺水则会枯萎，故水可生木。

（2）五行相克
相冲，乃克服约束力之意，一列对另一列有摆脱抑制效果，能够保持五行属性中间的相对性均衡。五行相克的次序为金、木、土、水、火。

金克木，木为金所克，如锯、斧、凿、刨等皆为金，他们能够砍树，截、裁木材，故金能克木。

木克土，木生在土，木务必破茧而出，位于土里，故木能克土。土克水，土能筑坝阻拦水，故乡能克水。

水克火，水可救火，故水可克火。

火克金，火能溶化金属材料，故火能克金。

天干：

甲：即物块的机壳，对物块內部的元精起维护功效为甲。

乙：《汉书.律历志》曰：(奋轧于乙)。在甲的基本上，種子幼芽虽剖甲而出，但萌芽期并未屈伸，而呈曲屈轧抑成(乙)字之状。故乙意味着事情发展趋势的第二个环节，在次序上列入第2位。

丙：《汉书.律历志》曰：(明炳于丙)，丙乃明显、繁茂之意。表达由乙曲屈的幼芽，显著出土文物成苗，慢慢往上发展趋势之情况，表明气血由内向型外止脱生发，主要表现为看得见物，意味着春阳之温向盛阳之夏变化。意味着事情发展趋势的第三环节，在次序上列入第3位。

丁：丁者，壮也。意味着出土文物小苗已成才发展壮大，气血壮盛可与阴之气相衡。丁，都是对青年人男士的叫法。标示事情已经成才发展壮大，并预兆有好的发展前途。意味着事情发展趋势的第四环节，在次序上列入第4位。

戊（音wù）：戊与茂同，表达气血愈发繁茂，兴盛健壮，标示事情发展方向成熟期，刚健健壮。意味着事情发展趋势第5环节，在次序上列入第四位。

己：己，乃止而不仅仅之意，标示事情发展趋势已来兴盛，果子成熟期，进到收获季节。意味着事情发展趋势最后环节，在次序上列入第6位。强烈推荐：容易通过的三标准是啥？周易入门必知

庚：庚与更同，表达事情发展趋势无比而迈向新的更变，绿色植物已终止成才，进到阳消阴长時期，又回归到種子形状。标示事情规律性性命早已完毕，意味着事情发展趋势的第7环节，在次序上列入第七位。

辛：辛与新同，表达性命的元精藏于于果子核心当中，等候适合的气侯哺育性命，标示新鲜事物的斟酌环节，意味着事情发展趋势的第八环节，在次序上列入第九位。

壬（音rn）：壬与妊同，为怀孕、妊养之意。标示全新性命刚开始哺育。意味着事情发展趋势的九环节，在次序上列入第九位。

癸（音guǐ）：癸与揆（音kuí）同，揆乃精确测量、揣度（音du）、等候之意，等候在新的一年里润物无声，新苗破茧而出。意味着新生事物的起止环节，在次序上列入第十位。

十二地支：

十二地支，别称十二地支，即12太阴历。太阴历来源于上古时代一月一回的祭拜主题活动，十二地支是远古大家用于叙述月球运作周期时间的十四个次序标记：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支与1年12个月每一月般配，并意味着这一月。十二地支根据对月象的转变与气侯及地面天地万物盛衰消长相对性应的关联，来表明事情发展趋势变化趋势，其实际意义与天干等同于。天干与十二地支相互配合应用行业普遍，特别是在是用以在我国纪年、纪月、纪日、纪时，从古至今沿用，始终不变。

子：子，籽之义。《汉书.律历志》曰：(孽萌于子)，为種子刚开始孽萌。

丑：丑，纽之义，即種子厄纽不可以屈伸，气血仍藏于内，无法外发。

14、四正卦，意味着方位4个方向的经卦称之为四正卦。先天八卦四正卦为离、乾、坎、坤，后天八卦四正卦为震、离、兑、坎。

15、卦象，指六爻卦的品牌形象。这一品牌形象是相对、代表、表意文字某种事物的品牌形象。象，即是品牌形象，也是抽象性。

16、卦时，六十四卦，每个卦代表某一事情，描述这一事情在特殊背景图中造成、转变、发展趋势的规律性，这一卦的特殊背景图，称作卦时。

17、卦数，也称易数。《容易通过》是标记文化艺术，卦数就是指《容易通过》中以数术演推表明天地万物规律性的大学问。以阳阴二标记，根据转换和累加，以品牌形象、相对、暗喻等方式来表明天地万物互相联络、转化成、成才、发展趋势、兴盛、衰落、衰落、康复的规律性，这类推演转换全是以数术为基本的，这类数术，称之为卦数。

18、义理，《容易通过》中阴阳转变、五行相生相克大道理和实际意义，卦象及爻位的相互联系的基础理论，卦辞和爻辞诠释的大道理和根据等，产生了《容易通过》源远流长的哲学体系，通称为《容易通过》的义理，义理是来源于对天文学和地理知识的小结。

19、占，《容易通过》有(象、数、理、占)几大作用，占，是占筮的含意，即占筮凶吉，预知。

爻：

爻，就是指表达阴、阳的标记，分阴爻和阳爻二种，是成卦的基本前提，单挂由三爻构成，重卦由六爻构成。强烈推荐：容易通过名言名句大全，细读一次胜本书

1、爻题
爻题就是指对处于卦中不一样部位之爻的承诺的名字。重卦六爻分阳阴，阳爻意味着合数，九是个位数合数中较大的数，以九别称阳爻；阴爻意味着双数，六是十之内每个双数的平均数，以六别称阴爻。

2、爻位
六十四卦每卦都有六爻，各自处于高矮不一样等次，代表事情发展趋势全过程中所在的不一样阶段和环节，及其在不一样环节的真实身份、标准、影响力、凶吉、高低贵贱等。六爻各自处的6级等次，称作爻位。六爻位自下而上的排序，说明事情从低等向高級渐次进度的生长发育变化趋势。

五行属性：

1、五行属性的特性
五行属相就是指依据大自然化学物质相类性特性，将大自然各式各样多种多样多种多样事情所属分类到木、火、土、金、水五行属性基础化学物质因素上来。
金的特性：金具备坚敛、清肃、收杀、平定之性。

木的特性：木意味着花草树木等绿色植物一种的化学物质。

水的特性：水具备寒性润下、冷寂顺滑之性，具备趁机而下、被承重之性，具备一泻千里、不能回逆之性，具备被热挥发为气、被冷疑结交冰之性。

火的特性：火具备酷热、明亮、动态性往上的特点。

土的特性：土有滋润天地万物的作用，(天地万物土中生)。

2、五行相生相克制化
（1）五行生克
相生，就是说五行属性中间互相资生促长关联，一列对另一个一列有支助养育的功效。其相生关联如左右列出的五行属性次序：木、火、土、金、水。木生火，木性溫暖，火伏在其中，故木能取火。

火生土，木化为灰烬，灰即土也，故火能生土。