(想想吧，因为我们的懒惰，总想着来日方长，做何事都能拖则拖，竟致那么多的计划、旅行、恋爱、对人生的探究未见实行！大难不至，我们就会什么也不做，我们会发现自己又回到日复一日的平庸生活，生活的欲望被消磨殆尽。)
那么，接下来我们一起来看看
十二因缘
三世二重因果的详解。
第一重因果：过去因到现在果。
过去因：无明是过去迷惑。行是过去造业。
1、无明：我们迷惑无知，对善恶因果不明白，于佛、法、僧三宝不明白，也不知不觉，这就称为(无明)。在十二因缘中的(无明)是过去世烦恼的总称。
2、行：因为无明使我们迷惑，发动心驱使身，口，意造业，此称为(行)。此造作产生将来的果报，既是我们今世所受的善恶诸业的果报，所以(行)就是业报，使我们投胎轮回生死。现在果：识、名色、六入、触、受是现在苦果。
3、识：众生前生死时，名色（精神与物质）的活动散灭，而转成另一系列的精神活动。好像前世是人，死后转生为乌龟，那做人的精神活动就灭，转变成为乌龟的精神活动。因惑业导致，此(识)重新入胎。此(识)与前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）不同，在此处特别指入胎的(识)。在南传佛教只说为(识)，但大成佛教的唯识宗说是第八识——阿赖耶识。我们死后，生前的名色散掉，心识继续活动，形成意生身，也就是中阴身，它能够入胎。
4、名色：名者心也，(色)者身也。(识)入胎后，身躯及精神组成胞胎。胞胎渐渐长成，物质的身躯慢慢的形成，就有六根；精神活动也慢慢产生知觉。在这成长的过程中，当它六根还没圆满生成时，精神活动成为(名)，身躯的生长称为(色)。实际上现在我们也有(名色)，既是眼前身心的精神称为(名)，身躯称为(色)；但当胎儿生长时，六根未具，精神与物质的活动，称之为(名色)。这是为了区别它们之间的不同，而特别给予的名称。
5、六入：名色慢慢生长，六根生出来后，就有(六入)。因为我们从此得到消息，知道外境，故称为(六入)。(六入)又名(六根)，即眼、耳、鼻、舌、身、意。因为(六识)从此生起，像树根能长出树木，故称为(六根)。六根成长依胞胎，成长圆满之后胎儿就从母胎中出来，此时六根就完全具足。
6、触：根、尘、识和合的心理作用，成为(触)。此事一个心理作用，成为(心所)，并非两个东西接触之意。胎儿从母胎中出来后，六根就接触到外境。胎儿一出世，第一个接触外境的是身触，而第一个受是苦受。同样的，眼、耳、鼻、意，与外境接触时，也产生眼触，耳触、鼻触、舌触和意触。由识至受皆由过去业力引起、不自在故是苦果。
7、受：有了这个触后，就可感受外界的事物，而生起苦受、乐受、不苦不乐受--舍受。十二因缘从(无明)、(行)、(识)、(名色)、(六入)、(触)一直到(受)，这些都不是我们所需所要，是因为过去无明造业，现在承受到果报，而使我们拥有之。
第二重因果：现在因到未来果。
现在因：爱、取是现在迷惑。
有是现在造业。
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8、爱：我们有了受，就迷在其中，对于所受之事物产生贪爱。因为有了受就有(爱)，对这个受染着、渴求。比如用黑布包住眼睛，整天不让它看东西，肯定它受不了，会觉得很辛苦。眼睛整天爱看东西，对境界贪爱不以受为苦，使我们对这个贪爱产生种种的执着。此贪爱有很多种，主要有两种：一者、境界爱，比如我们对于所看到的东西起爱染心；二者、自体爱，即是我们贪爱有一个(我)，贪爱这个身体是(我)。由此贪爱引发一切烦恼而起种种造作。
9、取：由于这个贪爱心加深执着，不愿意舍离，称为(取)。不止不愿舍离，还希求将来获得更多，即是希求将来有。取可分为四种：一者、欲取：即是我们执着，希望获得更多自己贪爱的东西，称为欲取。二者、见取：对于我们的知见、思想起贪爱，追求更丰富的知识，认为自己懂得道理是最好、最优胜的而执着它，称为见取。三者、戒禁取：此亦是一种贪爱，执着守持某些戒律能解脱，能得福报等等。四者、我语取：此是对我的贪爱。这些执着都是贪，是我们过去的业习，现在显现出来。
比如你有抽烟得业习，现在眼前有一只香烟，就对他起贪爱；没有抽烟业习的人，就无此贪。我们过去有种种业习，现在境界当前，就起种种贪爱。在这十二因缘中的(爱、取)既是眼前的迷惑，也就是一念(无明)之心。无明有贪、瞋、痴等种种的烦恼，但是此十二因缘中特别指的是贪爱，它最严重，可以引发业力形成将来的果报。因为我们渴求、贪爱、使到将来它形成果报，固在十二因缘中，贪爱占很重要的位置，因(爱、取)故生将来(有)。
10、有：因为我们执取渴求，希望将来拥有许多东西，因执着而产生了将来之(业有)，称为(有)，这个(有)又称为(三有)。一者、欲有：既是欲界的业报；二者、色有：既是色界的业报；三者、无色有：既是无色界的业报。此（业）有由爱、取（烦恼）所发动之身、口，意三业而生之新业因，令此生死后，再生之识得到滋润。未来果：生、老死是将来的苦果。
11、生：依爱、取形成的惑业，成为业力，使苦果不能止息，继续发生，我们的身体败坏后，未来世再从新投胎受生。
12、老死：有生故，将来必有生理及心理退化、贪生怕死、厌老死等身心之苦，故说五蕴之十二因缘相续，无有穷尽，它形成一连串的因果。
十二因缘就是因为有无明，所以有(行)之造作；因为造业而入胎，故有入胎之识；因为入胎，名色就展开活动，它扩展、扩大，就产生了六入；胎儿的六根圆满后就出世，然后与外面的境界接触；根、尘、识和合产生触的心理，有了触就产生受，过去我们贪爱的业习就会引发出来，爱即生；爱加深就有取，使我们希求它再来、再有，就形成了有；有将来的业，促使我们再来生，再来死。
这十二因缘就是有情众生的流转生死的前因后果，它的流转并不是直线式，而是一个轮转。既是过去的无明，造成现在的受；现在的无明，就是爱、取；现在的爱、取，就是下一世的无明，它一直循环不息，周而复始。在十二因缘中，我们要知道有迷惑，因迷惑而造业；造业后我们就要受业的果报--苦果。在受苦果的当中，我们继续迷惑，继续造业，造业后又再受报，这样的循环作用，称为十二因缘的流转。
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