最全方位的风水基础知识新手入门【文图详说】

风水学，在我国应当没人会不清楚吧，估且不说所有人看待风水学的心态都不同，风水学做为我国这种具有的文化艺术，承传了上千年，直到如今，大家还要应用它，发展趋势它。或许也许多人对风水学不是太掌握。网编觉得，还是必须了解某些
风水入门专业知识
的，接下去人们就讨论一下最全方位的风水基础知识新手入门。

【风水学介绍】
风水学一词最开始出自于伏羲时期，太昊伏羲依据自身研创的简单图，逻辑推理出宇宙有过每段是风与水的時期。《简单经》里记述：(研地说：一懵逼，二风水学，三青山绿水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八少水，九没有水。)风水学，别称堪舆、图宅、青囊、青山绿水秘术等，是修真神秘主义的1个关键构成。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：(气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止，故即是风水学。风水学方法，得水为上，藏风其次。)

通常称之为风水术，也叫地相、堪舆秘术、，是我国独具特色的一种玄术、术数。风水学乃五术的一种，其基础组成源于《容易通过》，分成看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其关键的派系有三块法、三合理合法、九星法等。

堪舆有相地、占卦的含意，在其中(堪)意通(勘)有勘测之意；(舆)本指车厢，有负荷之意，引称做疆域与正宗。我国古代人觉得，堪为天至，舆为正宗，堪舆为乾坤之法，其影响力很高。堪舆为体，风水学为用。

【风水学原素】
风：气体流动性的状况。
水：流水。
气：地气与上空人眼看不到的些子之气。
另一个也有龙、砂、穴、水、座向这些关键內容。

【风水学游戏道具】
（1）罗盘
风水大师觉得罗盘是行气宗的实际操作专用工具，关键由坐落于盘中央政府的磁针和一连串共同圆形构成，每1个圆形都意味着着我国古代人针对宇宙空间大系统软件中某1个层级信息内容的了解。

（2）花鸟画
风水大师觉得水意味着財富；客厅摆设花鸟画时，就务必留意画中流水的方位不能朝大门口、房外，而流水的方位最好主卧室、房间内。而特别是在是卧室内不必放置(战马奔腾)、(猛虎下山)的美术作品，不然非常容易毁坏夫妇和睦。

（3）风水学剑
风水大师觉得风水学剑品种繁多，七星剑、桃花剑，或是别的材料制成的剑，关键的作用是用于克服房外的斜角、电杆的邪气，及其避纠纷案口角。须留意风水学剑并不一定开锋，乃至可以说，不适合开锋，由于开过锋的剑锋利，非常容易致死，钝剑不致死，却依然能够祛除阴灵。

（4）八卦镜
风水大师觉得浴室镜子的开运化煞作用甚为喜米网络，走在街头巷尾中，非常容易能够发觉悬架在房檐墙面上的八卦镜。悬架八卦镜有3点要注意：1、下午12点整悬架；2、开关；3、反射面出来的方位不能射入他人房子，不能将自身家居的煞转为他人家居。

（5）风大水缸
风水大师觉得养一棵风水鱼，是大伙儿广为人知的改运方法。可是由于简易，反倒令人认为养了鱼就合理。事实上养魚的常见问题非常多，包含要旺财得话务必放到明财位，也就是说家里大门口的斜对角；鱼要是照料好，不必无缘无故得病、身亡。

（6）菩萨绘画
风水大师觉得群众会将菩萨的绘画表框回家了敬奉、拜祭，却不知道须历经道士开关、请菩萨附体再此绘画上才行。由于听说不太好的浊气，邪魔妖道及有将会附体菩萨的型体上，毁坏点香拜祭之人的运气。

（7）盆栽绿植
风水大师觉得扭转乾坤、产生好运气的盆栽绿植许多，钱财竹、马拉巴栗、兰草这些全是大伙儿喜欢的前几位。当这种代表吉祥如意的盆栽绿植花谢了、叶枯了，必须要立刻拆换一棵，能够再次聚气。

（8）风玲
风水大师觉得风玲撞击的响声，脆响朗朗上口，再加造型设计讨人喜欢，吸引住很多人 钟爱。风水学上风玲是制煞的专用工具，特别是在合适挂在大门口入口。可是绝对不必挂在小朋友的小书房或主卧，由于风铃的声音听久了会令人心烦气躁。

（9）祥狮神兽
风水大师觉得包含小狮子、鹿、马、龙、青龙、咬钱蟾蜍、貅等全是改风水学时候纳入考虑的祥狮神兽。小狮子、青龙、咬钱蟾蜍的头须房屋朝向大门口，表达将多方财运、福寿吸引住进去。但鹿、马的奔波方位及头顶部须房屋朝向房间内，意味着吉神入宅。

【风水学派系】
风水学派系的区划事实上是行气方式 的差别所产生的。在行气的方式 上，大概可分为2个大的派系，下统众多支系。

立即选用八挂卦理行气的派系是卦理派。包含八宅派、玄空飞星派（内有6个大的流派，统百多个小的门派）、奇门风水学、河洛风水学、大三元易理派、金锁玉关等。

选用河图、洛书和先后天八卦的五行养生基本原理行气的派系是五行属性派。包含赣南杨公风水术、新四福派、八字命理风水学、正五行属性风水术等。

中国风水学现阶段早已发展趋势为多派系的居家风水，每之源的居家风水常有不一样的基础理论，下边为了你详解：
（一）峦头派：（1）态势派（2）品牌形象派（3）形法派

（二）理大气：
（1）八宅派（2）八字命理派（3）四福派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行属性派（7）玄空大卦派（8）八挂派（9）九星飞泊派（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）24山上派（13）星宿派（14）金锁玉关派

一、峦头派的基本原理
峦头表达大自然的山川态势，自然地理的峦头包含龙、砂、山。龙就是指远方屈伸而成的山；砂，就是指穴场周围360度范围内的山坡；山，就是指穴外场远方的高山。
1、态势派。一提到态势派，大家就会想起以态势论凶吉的风水学祖师爷管辂和郭璞。态势派侧重自然地理态势，关键要以龙、穴、砂、水、素来论古凶。态势派尽管分峦头派、品牌形象派、形法派这三个师门，可事实上这三个师门是相互之间关系的，幷沒有彻底分离出来

2、品牌形象派。品牌形象事实上是风水学中一种深奥的大学问，由于这是把山的态势栩栩如生地看作某这种小动物或其他物块。比如某一山的样子象一头小狮子。相关品牌形象的名字许多，如美女照镜、七星伴月等举不胜举。

3、形法派。形法指的是在艺术化派的基本上进行的峦头里的某些规律，关键是阐述品牌形象与穴场相互配合的规律。比如有这条路面与穴场对冲，在形法派中称之为(一箭穿心)。

换句话说看品牌形象的，不可或缺公路边坡（峦头）：看公路边坡的，也摆脱不上品牌形象和形法。在我国许多地势高崇的地区，因为其地势危害大，许多风水大师都高度重视地势品牌形象与峦头。

二、理大气别称屋宅派或三块理大气。因为理大气将五行养生、八挂、河图、洛书、星相、神煞、纳音、奇门、六壬等基本上全部五术的基础理论见解都列入其立论基本原理，产生了非常复杂的风水住宅。正由于理大气过度复杂，才分离出来很多小的师门，也更是由于这一点儿，学习培训居家风水的人要需注意挑选，不然不仅学不上物品，还将会作出凶祸的风水学来。
下边对部分师门的基础理论作某些详细介绍，这不仅有利于新手挑选，另外对早已学习风水的人也会有一定的协助。

1、八宅派。八宅派综合性起來只能二点：
一要将坐山配游星论凶吉。说白了游星就是说：伏位、天医、发火、延年四福星和五鬼、绝命、伤害、六煞四凶星。为此八星依据住房的八卦山波动位，各自将此游星配在先天八卦方向，配吉则吉，配凶则凶。

二是依据住房八挂坐山，分成东四宅与西四宅，随后与人的命运融合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅言则凶吉。通常情况下，八宅派测算命卦全是以年支为标准。

换句话，在相同年出世的人，假如性別同样她们的命卦全是同样的，对她们的风水摆设都是同样的。那年当中出世有上百万人，依照八宅派风水学见解来论，她们都会1个相同点上。因而，八宅派的风水学基础理论过度简易粗略地。非常是物品命配东四宅，西四命配西四宅的见解也是粗陋不堪入目，无法精确。

期待学习风水的用户千万别生搬硬套不闲。但以游星论凶吉，在放道路或在房间内合理布局与玄空飞星配合起来有无实用价值。实际使用方法小编在后边再做阐述。

2、八字命理派。以宅主八字命局中的五行属性衰旺相互配合24山方向的五行属性及玄空飞星开展风水摆设，相互配合装饰设计色调等，对各种阳宅的室内装璜及其风水学调节具备挺大的指导意义。

3、四福派与二十四山上派。以青山绿水主导，将24山与坐整装山论五行生克关联，说白了坐宅山，事实上就是指坐宅在罗盘上的五行属性与宅外高山或每个房屋建筑中间组成的五行相生相克关联。配水则以十二长生位来论凶吉。十二长生就是说八字命理学中和长生、淋浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。通常都以往上配水和水的去论凶吉，关键是用以阴宅。但在四福派中往上配水与十二长生存有阳阴掺杂之象，应用起來通常会有误差。因此小编提示学风水的易友，以十二长生论水的去之凶吉，不能只用，必须要辨别阳阴，配尽阴尽阳为善。

4、翻卦派。以八挂翻出来九星卦主导，随后再相互配合青山绿水以论凶吉。翻卦派有几类翻法，如辅星翻卦，别名黄石公翻卦法，这是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存星、文曲星、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推论凶吉。

5、玄空飞星派。是将山向相互配合元运挨排山向，元盘九星，进而看水山相互配合房间内合理布局论旺衰凶吉。说白了玄空九星指的是：一僵在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存星，四绿在巽为文曲星，五黄中央政府为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的本质就是说重视元运的旺与衰，及其1-99个大数字的生克服化与八字命局中衰旺相互配合、要是用户能把握这一点儿，即使是玄空学已新手入门，通常情况下就能够处世调节室内风水。但是掌握玄空学的真髓，或许也要加强学习。

6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，各自意味着五行属相。依据座向论五行生克，关键是用于徇二十四峦头的行气凶吉。

二仪：指阴和阳三才：天、地、人 四象：指的是太阴星 少阴 少阳 太阳光 化气星：巨门、破军、武曲、贪狼 三般卦：即玄空挨星化气方法坎宫壬子癸三山，壬化作二黑巨门、子化作三碧禄存、癸化作一僵贪狼，恰好是一二三；离宫与之相对性，丙化作破军七赤、午化作左辅八白、丁化作右弼九紫，恰好是六七九。同样，坤宫的未坤申化作一二三，艮宫的丑艮寅化作六七九。兑宫的庚酉辛化作六七九，而震宫的甲卯乙就化为一二三。乾巽二宫为天门地户，主四五六3个卦气，因中五无精准定位，故只求四六相对性。这类为三般化气方法。

六煞：
八宅风水中凶吉气质从水平上分 吉可分成吉 次吉 稍吉 凶者可分成大凶 次凶 小凶 吉格中相匹配武曲 贪狼 巨门 凶格中相匹配六煞 禄存星 五鬼廉贞 破军 六煞司管淫邪 破财 自尽 丑事 婚后出轨 吊死

自然地理五科：觅龙、察砂、点穴、观水、趋向

【风水学标准】
1、总体系统软件标准
风水学基础理论观念把自然环境做为1个总体系统软件，这一系统软件以人为因素管理中心，包含万事万物。自然环境中的每1个总体系统软件全是互相联络、互相牵制、相互依赖，互相对立面、互相转换的因素。居家风水的作用就是说要宏观经济地掌握各分系统相互关系，结构优化，寻找最好组成。

2、因时制宜标准
因时制宜，即依据自然环境的普遍性，采用适合于大自然的生活习惯。我国是个实干的國家，因时制宜是实干观念的反映。依据具体情况，采用切实有效的方式 ，使人和工程建筑适合于大自然，走进自然，反朴归真，天地合一，这更是居家风水的最高境界所属。

3、有山有水标准
有山有水是风水学最基础的标准其一，公路边坡是地面的骨架图，海域是天地万物活力之原动力，沒有水，人就不能生存。考古新发现的原始部落基本上都会小河边台地，这与那时候的捕猎、打捞、採摘果子相一致。

4、观形察势标准
清朝的《阳宅十书》强调：(人之居处宜以地面江河主导，其来脉气魄较大，关系人福祸更为切要。)居家风水高度重视山型地形，把小自然环境放进大自然环境调查。

从大自然环境观查小自然环境，便可了解小自然环境遭受的外部牵制和危害，例如水资源、气侯、资源、地质学等。一切一块儿宅地主要表现出去的凶吉，全是由大自然环境所决策的，宛如中医学切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑沉浮迟速，就所知人体的通常情况，由于它是由心脑血管病的功能情况所决策的。只能态势极致，宅地才极致。每建一幢大城市。每盖一幢房子，每修1个加工厂，都理应先调查山河大自然环境。大处着眼，小处着手，必无顾虑，而后福乃大。

5、地质学检测标准
居家风水观念对地质学很注重，乃至是苛刻，觉得地质学决策人的身体素质，现代科学技术也证实它是科学研究的。有的风水大师在相地时、亲临指导、用手碾磨，用嘴嚼尝土壤，乃至土方开挖井查看深层次的土层，水体，仰身贴耳倾听地表水的流入及响声，这种看起来装腔作势，我觉得不无道理。

6、水质监测标准
不一样地区的水份中带有不一样的营养元素及化学物质质，一些能够发病，一些能够看病。居家风水基础理论认为调查水的前因后果，辨析水体，把握水的总流量，提升水环境治理，那条标准最该深入分析和营销推广。

7、坐南朝北标准
我国坐落于宇宙北半球，亚欧大陆东部地区，绝大多数陆上坐落于北回归线（北纬度23度26）往北，春夏秋冬的太阳都由中国南方射进。向南的房子有利于采用太阳。太阳对人的益处许多：一要能够供暖，冬天时南房比北房的溫度高1-2度；二是参加身体维他命D生成，小孩常日晒可防止佝偻病症状；三是太阳中的紫外光具备抑菌作用；四是能够提高身体免疫力作用。

坐南朝北，不但是以便光照，还以便避西北风。我国的地形决策了其气侯为洋流型。冬季有西伯利亚的寒潮，夏季有中国太平洋的冷风，春夏秋冬风频转换不确定。甲骨卜辞有测风的记述。《史记律书》云：(不太好风居西南，10月也。广莫风据北方地区，11月也。条风居东北地区，元月也。明庶风居修真，2月也。)

8、适度垂直居中标准
适度，就是说恰如其分，不偏不倚，再大，不高不低，尽量提升，贴近尽善尽美。

适度的另一层层含意是垂直居中，适度的标准还规定突显管理中心，合理布局齐整，额外设备围绕枢轴。在典型性的风水学园林景观中，常有这条中心线，中心线与宇宙的经线平行面，向南北方拓宽。中心线的北端最好猖狂的山峰，产生丁字形组成，南端最好是有宽阔的乾方（平原区）中心线的物品两侧有房屋建筑簇簇，也有弯折的江河。明代時期的帝陵，清朝的园林景观就是说依照这一标准建造的。

9、顺乘发火标准
风水学基础理论觉得，气是天地万物的源头，太极拳即气，一气积而生两仪，一辈子三而五行属性具，土得对于气，水得对于气，人得对于气，气感而应，天地万物莫不得于气。

风水学基础理论指倡在有发火的地区建造城区房子，这称为顺乘发火。只能获得发火的滔滔，绿色植物才会生机勃勃，人们才会身体健康。

10、更新改造风水学标准
大家了解全球的目地取决于更新改造全球给自己服务项目，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明行为以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。乾坤革而四季成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之际义大矣。(革就是说更新改造，大家只能更新改造自然环境，能够造就提升的生存环境。

【风水学与运势】
风水术用人之长天磁感应的基础理论和空间不一样对人的危害不一样的大道理，就能有效地表述这种西方国家科学研究匪夷所思的想像。原先，人们个人中间的差别，是因为其授精成卵时及其之后的发肓全过程中处于不一样的空间范畴，处于不一样的时空点上，所接纳的宇宙空间微波加热辐射源等综合性场能存有诸多差别，进而导致遗传基因组成的差别，而产生精力、智商、性情这些层面的差别。

风水术归根结底就是说找寻最合适人们生理学主题活动和人物心理活动的哪个时空点的一种大学问！风水学之说到底气。得气者生，得旺气者盛，不可气者衰，得凶气者败。

人至少有一大半左右的時间衣食住行在阳宅中，阳宅对人的危害大部分人能够了解。略微感性的人，当走入风水学好的阳宅时，总有这种舒服的觉得，当走入风水学不太好的阳宅时，马上就会有痛感。

下葬先祖的阴宅会对其子孙后代造成重特大危害，将会令许多人觉得难以置信。当代人所接纳得数最多的全是角色扮演类型游戏和科学研究。阴宅对其子孙后代造成危害的基本原理能否用现代科学技术的基础理论作出表述，是大部分人所关注的。

精彩无限的各代风水学经典书籍汇总
《葬经》晋代郭璞撰：
此书是堪舆开山鼻祖郭璞有关阴宅理论的经典著作，是更为权威性的风水学經典。学习风水、研修风水学，务必从《葬经》刚开始。

《青囊经》唐朝杨筠松撰：
有(杨救贫)之誉的新一代风水堪舆高手杨筠松著作的经典作品，此书以阳阴顺逆九星化曜辨青山绿水之高低贵贱凶吉，为地学行气家之权舆。

《青囊奥旨》唐朝杨筠松撰：
此书是大唐国师杨公筠松家传之奥旨，被各代风水学家誉为纯正秘笈，赞誉其说。《青囊奥旨》与《青囊经》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》并列入玄空五经。

《纯净水经》清朝蒋大鸿著：
此书不但为稀世珍宝，实则风水学发烧友所必需之珍本。这书系统软件而详细地小结了纯净水相法，专论平洋水法之妙，在众多风水学经典著作中，堪称一绝。

《雪心赋》唐朝卜应天著：
此书是我国堪舆学中的名作名篇，是态势法（峦头法）风水学的经典之作。后代评曰：《雪心赋》词理轻快，大便学之观光，让人佳境渐入。

《博山篇》唐朝黄妙应著：
此书是唐末五代风水师黄妙应集一生之所教著作的风水宝典。很实用的风水学奇书。

《葬经翼》明朝缪希雍撰：
此书是阴宅风水堪舆的经典作品，在其中有段话十分知名，(陕西关中者，天地之脊，中华之龙首也。翼州者，太行之正，中条之干也。洛阳市者，天地之中，中华之粹也。)因而陕西关中，被觉得是天地的梁柱，中华的行业龙头，这句话常常被历代皇帝做为定都北京长安的参照原因，也被后人很多史学家所引证。

《地理人子须知》明朝徐善继、徐善述撰：
此书是有部实际论述风水学基础理论和风水学运用的十分权威性的名篇。此后书现世后，形峦家莫不强烈推荐，学习培训龙穴形峦者，沒有不要看该书的。此书是诸多堪舆风水学著作中的名篇，集地理风水之大成。古人谓该书(会诸书而不错其足，以破群疑，当大事儿也)，显见该书之分量。

《自然地理辟径集》明朝李萧斋著：
此书是龙穴态势法诀专书，在居家风水上危害极深，为各代科学研究风水学者必会之书。因为该书法艺术诀是创作者自身开创，他书不载，故此后书面世后凡着形峦书莫不引证。

【风水基础知识之居家风水】
古时候风水大师在挑选定居自然环境时，通常觉得：(沉醉在抱)、(藏风聚气)的地区最好。(沉醉在抱)的地方立即遭受青山绿水灵秀之气的盈润，不管从电磁场学、艺术美学还是社会心理学的视角看来，全是十分理想化的挑选。古时候高士归隐林壑、资本主义国家的富庶住户迁居效外山水间，这全是深得人们居家风水三味的。但是佳山秀水又环绕着多情的地区终究过少，现代都市中的住宅小区通常处在楼群、路面、工业厂房中间。在那样的标准下，人们只能多从(藏风聚气)的视角当作考虑到了。在古居家风水中，开店选址是这件很繁杂的事，不仅规定非常多，并且各风水学师门中间也存有着差别和矛盾，至关重要的一点儿是，严格说来所有人理想化的风水学方式全是不同的，并非(吉地)俱发而(凶地)俱败。

石英钟
在传统式居家风水来看，有的过厅及屋子石英钟是务必的，非常是综合办公室，更应当挂钟表。在那样的地区挂钟表有无几大功效，一要财源广进，二是辟邪气，三是助主人家运程，四是管理方法属下，五是钟表的最基本要素计時间。这并非说买回来钟表随意找个部位一放就就行了，若挂错地区就会得不偿失。一般说来，钟表的反面不可以向内，房屋朝向门或生活阳台的方位最好是。

养金鱼
风水大师觉得家里养金鱼。茄子常被称作风水鱼，可填补居家风水上的缺点，并令住房活力四射，生机盎然，但务必留意玻璃缸尺寸要适度，周边不能堆积别的脏物，并不必正对厨房灶台位，由于厨房灶台位属火，与水相冲。再者不可以有死鱼，玻璃缸上边也不能放置财神像，缘故取决于玻璃缸的水流动性会让財富不平稳。

绿植
风水大师觉得屋内的绿植是应当放置的。大客厅内可放置富贵竹，金钱树等，代表魅力、生产制造co2，对卧室有利。切记：无须奢求一年四季花束，但务必常绿植物向阳，若有凋谢应先拆换，以防危害运程。

气体
风水大师觉得无论屋子住人不了人，屋内的窗门应当保证常开常闭，令气魄流动性，气体升级，保证(流水不腐，户枢不蠹)。另一个，大门口门框不能过大，泄漏财运。

屋子色调
风水大师觉得屋子的色调。屋子里的色调以白、黄、蓝、绿诸色为宜，原木色也可以，但不宜灰黑色，少使用深灰色。吊顶天花板的色调宜轻不适合重，由于吊顶天花板代表(天)，色调或许是轻色彩，通常情况下以乳白色、浅黄色和淡蓝色主导，代表朗朗篮天，而乳白色则代表白云悠悠。木地板的色调则宜稍深棕色主导，以合乎天轻地重之义。

风水学常见名词解释
二十四山
别名「二十四路」。堪舆家称住房、公墓四边的二十四个方向，各自以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十四个十二地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸8天干〈无需戊、己〉及其八挂中的乾、艮、坤、巽四卦来表达。在其中子指北，午手册，卯指东，酉指西，乾指西南，艮指东北地区，坤指西北，巽指西南，别的天干地支均意味着特殊的方向，每个方向间隔恰好十六度。

砂
别名「砂头」。堪舆家对龙穴上下左右诸山的统称。古时候以沙子堆拨成教给寻龙点穴方法，故名。徐善继《人子注意事项。砂法》：「夫砂者，穴之上下左右山也。前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、护卫、水部位诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆即是砂。」廖《泄天机。消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦已有委托人。昔贤何为唤为『砂』？於理自呼差。杨、曾教人原来格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」

穴
即「龙穴」。堪舆家所觉得的土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状。谓「穴」发火最火，合适安坟立宅。缪希雍《葬经翼。察形篇》：「穴者，青山绿水相，交阳阴融凝，情之所锺处也。」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚主导。盖藏聚则元精翕集，暖而没有风进入，暖则没有水，没有风进入则无蚁，三害不侵，则穴得矣。」徐善继《人子注意事项》卷首：「穴者，盖犹人身安全之穴道，取义至精。」

水
又称「外气」。与「龙」「砂」「穴」并且为相地术的几大內容。堪舆家觉得，水为气之母，脉气靠船运送而行，而水阻拦而止，寻龙点穴，要依据流水的有没有、尺寸、方位、形状等做出分辨和证实。水势以深聚缓解为吉，以激湍冲割为凶。郭《葬书》：「风水学方法，得水为上，藏风其次。」「《经》曰：『外气因此聚内气，焯水因此止来龙。』」蔡元定《发微论》：「两水当中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则发火尽，水融注则内气聚。」徐善继《人子注意事项。水法》：「水最深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。」

向
堪语专业术语。指宅或墓的座向，与龙、砂、穴、水并且为相地术几大要项。术家觉得，座向大要以背山面水，坐南朝北，避凶迎吉为宜，定项不仅视查地貌，还要罗盘占测，而地貌座向为前提条件。

体现在运盘里，山与向的运星无论是山到向，还是上山下水，其凶吉均须依具体地貌裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首没有水，或坐山有水，向首有山，仍不适合采用。

由於大自然青山绿水通常免不了强差人意，术家每采用变通办法来解决困难。如偏字一说，定山向以山为标准，依水而变，用底盘精确测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想化的风水地。但似水没有午方而在丙方，则改成壬山丙向以止气，馀推导。

九宫飞星
堪舆家以星命九星术占断宅墓室内空间方向凶吉的方式 。堪舆九星的名字在术书中颇不相同。而特性与星命家的紫白九星〈一僵水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土层星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火花〉无二致。

八挂 ：亦称(经卦)。《周易》中的几种基础图型，用(一)和(--)标记，每卦由三爻构成；以(一)为阳，以(--)为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八挂。（注：因标准限定，不可以进行名称符号）《容易通过》六十四卦皆由八挂两组相重构成。八挂始于初始宗教信仰的占卦。《易传》创作者觉得八挂关键代表天、地、雷、风、水、火、山、泽几种天气现象，每封又代表多种多样事情，并觉得(乾)、(坤)两卦在(八挂)中占非常关键的影响力，是大自然和人们社会发展任何状况的最开始根本原因。

好运
据《皇极经世书》，甲子年60年为1元，1元60年为好运。堪舆家据以定地气之衰旺。

子午线
即罗盘上的表针。因表针分指子、午〈北和南〉双方，故称。卜则魏《雪心赋》：「立向辨方，以子午针为正。」

乾方
别名「内阳」。堪舆家称穴前平整宽阔、水聚沟通交流的地区。按间距穴场的近远，又可分成小乾方、中乾方〈内乾方〉、朱元璋堂〈外乾方〉。廖《泄天机。乾方入式歌》：乾方气聚始为奇，不聚即非宜。但凡穴前坦夷处，就是乾方位。、、、、乾方光辉照平方，宽敞始为良。」缪希《葬经翼。乾方篇》：「乾方者，穴前水聚处也。」徐善继《人子注意事项。水法》：「乾方欲其平正开畅，团圆朝抱。」又同书〈穴法〉：「若乾方歪斜不聚，倾泄倒侧，则是真气不融，纵使美穴，亦须废置。」

峦头
是风水学两大派系其一，「江西省派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为几大网，关键运用於占测陵墓，次之是挑选阳基。清代丁芮《风水学祛惑》：「风水学秘术，大抵出不来态势、方向俩家。言态势者，今即是峦体，言方向者，今即是行气。唐宋作家，都有宗派授受。」《四库全书总目。葬书提要》引明代王《青岩丛录》：「择地以葬，其术本於晋郭璞，、、、、后人谓之其求美者分成二宗、、、、曰江西省方法，启於人杨筠松，曾文及赖多有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主态势，原其起着，即其所止，以精准定位向，特指龙穴砂水之般配，别的拘于在所无论。今大河南端莫不尊之者。」

行气
是「闽派」所重之学理。与峦体方法并且为堪舆术两大派系。开宗於福建省，以秦汉「五姓图宅」五行相生相克论凶吉为权舆，至南未风靡於世。其法专主阳阴相互配合生剜制化，以罗盘定室内空间方向阳阴，并取八卦五行，飞星翻布定生剜凶吉，亦即根据年运与宅、墓的座向测算主人家运势的空间要素，占测最好的选择。行气方法根据《周易》的基本原理以八挂，十二支，pvc，五行属性为几大网，比峦体专论山河态势更加抽象性。

明代之后，术家趋向「峦头为体，行气为用」，两大阵营逐渐合流。但在具体运用，行气方法偏重于於营宅层面。

藏风
堪舆家称穴场周围形局密不可分，能卫护穴庭，使不会受到外风侵蚀而失配「发火」。郭璞《葬书》：「风水学方法，得水为上，藏风其次。」

聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主发火厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子注意事项。水法》：「穴前水最合适深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其因此为贵。」缪希雍《葬经翼。难解二十四篇》：「《经》云『凤凰泽於将衰』者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。」

龙
居家风水中「龙」者，山峰也。因山峰逶迤波动如龙形，故名。廖《泄天机。寻龙入式歌》：「爰数罪并罚浊凝於於地，便有高矮势。势来波动是行迹，前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙大哥之山，必积极翔舞，若其偃硬强勒，则不融结者也。」