传统观点认为,易学的萌芽和奠基时期是在先秦,其代表性的作品分别是夏朝的《连山》、商朝的《归藏》、周朝的《周易》。而孔子正是在这三者的基础之上编撰出《易经》的。
其实易学的萌芽出现于西周初期,当时编撰的《尚书·洪范》《周礼·春官·筮人》、《左传》、《国语》中都出现了对易学的记载。在春秋时期,人们对易的理解还大多停留在卜筮的阶段。但随着人们对《周易》了解的深入,以及诸子百家对易学的援引,使得易学开始脱离宗教巫术的束缚,向哲学方向发展。儒家的《易传》是其中最典型的代表,由它开始,《周易》从卜筮术变为哲学,奠定了易学发展的坚实基础。
人们把以卜然为主的易学称为占筮易学”,把以研究哲学思想为主的易学称为“义理易学”。当时的人们开始对卜筮产生了怀疑,于是开始引用《周易》的内容来论证人事,给吉凶占卜附以道德的解释,使其具有了道德规范的作用。
战国时期,诸子百家普遍接受了义理易学的影响,其思想在《礼记》、《论语》、《荀子》、《庄子》、《吕氏春秋》中都有所体现,这不仅成为战国时期易学的主流,更标志着义理易学的形成和成熟。其中以儒家、道家、阴阳家对其贡献最大。
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