周易归妹卦(雷泽归妹)卦中故事：古代姐妹同嫁的制度

归妹卦初九爻中，有“归妹以娣”的爻辞，这是一种古老的陪嫁风俗。

在中国古代，常有姐妹共嫁个丈夫的情况，这是远古时期群婚制的遗风。这种风俗在上古时期和先秦时期非常盛行，尤其是在上古时期，嫁女必须让出嫁者的妹妹或者是侄女一同出嫁。

最著名的例子当属娥皇和女英。传说尧有两个女儿，长女叫娥皇，次女叫女英。尧看重舜的品德，就把自己的两个女儿嫁给了他，以此来观察舜的为人处世。当时舜没有任何的权位，娥皇和女英就在这种清贫的条件下侍奉舜，从不以自己是公主自居，并帮助舜逃脱灾难，处理事务。当舜继承了王位之后，娥皇被封为后，女英被封为妃，成为舜的得力助手。舜南巡时，娥皇、女英也陪侍左右，当舜在苍梧死后，她们一起投湘江殉夫。

在古代，可以举出来的例子很多。如夏代的第五个君主少康在少年时为了躲避追杀，逃到了有虞氏的部落。有虞氏是舜的后裔，与夏王室有很好的关系，所以当有虞氏的首领虞思知道了少康的身份后，非但没有举报他，反而让他当了管理膳食的官员，还把自己的两个女儿都嫁给了他。最终少康借助虞思之力夺回了王位，成为夏王朝中兴之君。

到了商朝，最著名的例子就是商朝的倒数第二个王帝乙，他将自已的女儿嫁给了周文王。在很多的史料中，都提到了周文王娶了一位显赫的公主，但并没有提到陪嫁之女，只有在《易经》中，才有出现陪嫁的妹妹服饰比姐姐的更为华丽的文字。因此可知，帝乙嫁女也是有妹妹作陪嫁的。

之所以古人会选择姐妹同嫁的方式，可能跟政治有关。在这种陪嫁的风俗中，长女更有地位一些。事实上，只有姐姐才能成为正妻而陪嫁的妹妹或侄女只能成为妾但如果正妻死后，陪嫁的妹妹可以继承姐姐正妻的身份。因此姐妹同嫁能更大程度地保留妻家在夫家中的地位，以维持两家的关系

到了周朝，这种陪嫁的方式开始有了一些变化。由于当时更注重嫡出和庶出的区别，因此在嫁女这个问题上，也更倾向于将庶出的女儿当做陪嫁，而嫡出的女儿们则分别嫁给不同的丈夫做正妻。如陈桓公的大女儿就嫁给蔡侯当夫人，二女儿则嫁给息侯当夫人；卫公子昭伯也将自己的两个女儿分别嫁给了宋文公和许穆公。当时嫡出的陪嫁和庶出的陪嫁是共同存在的，相较而言，嫡出的陪嫁更有身份地位-些，庶出的陪嫁在正妻死后，不可能得到升为正妻的资格。

不过这种陪嫁的风俗到了秦以后就逐渐少了，不过娶同胞姐妹的例子也时有出现，只是不再作为陪嫁，而是分别迎娶。如姐姐死后，娶妹妹。到了清朝，由于皇族对这种事没有禁忌，所以在清朝也就出现了不少娶同胞姐妹的事。

最著名的莫过于皇太极，他先娶了蒙古科尔沁部的公主哲哲为大福晋；十一年之后，又娶了哲哲的侄女布木布泰为侧福晋，这就是后来的孝庄；又过了九年，皇太极登位后又娶了布木布泰的姐姐，最终形成了姑侄三女共嫁一夫的情况。