夬（guài）卦是《易经》六十四卦的第四十三卦，这一卦是异卦（下乾上兑）叠起。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气升高，决注成雨，雨施地面，滋养天地万物。五阳去一阴，去之不会太难，决（去之意）就能，故名叫夬，夬即决。夬卦天为阳卦，为轻气往上健身运动，乾的健身运动碰到了什么，就是说兑泽，因此说它是1个碰到困难如何解决的卦。
43.1
夬：扬于王庭，孚号：(有厉。)告自邑：(不良影响即戎。)利有攸往。
白话文
夬卦：王庭里正民族舞蹈作乐。许多人呼告：(有对手来犯。)邑中传出指令：(进攻不良影响，要严阵以待。)筮遇此爻，外出旅游则吉祥如意。
讲解
夬(guài)，卦名。夬，《序卦：(夬者，决也。)扬，《礼记?乐记》：(乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。)干，兵器图片，今犹干戈连语。干扬，既以兵器图片为游戏道具翩翩起舞。即常说武舞。孚号，即呼。戎，军事，这儿指军事行动。即戎，可谓资金投入作战。利有攸往，李镜池说：(是占行旅，不连到读。)
此卦是说当将帅拥兵叛变之际，君侯应在皇宫之中给予传扬揭秘，并运用诚信的言语高声号呼，國家和君主有风险。此外，还应告知中国人及臣下，不适合于用战斗力去处理。并且事虽这般，可是还是有利于前往解决困难的。这里的( 利有攸往)，事实上就是说(九四)爻辞的(牵羊悔亡)这一方法。
43.2
《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。(扬于王庭)，柔乘五刚也。(孚号有厉)，其危乃光也。(告自邑，不良影响即戎)，所尚乃穷也。(利有攸往)，刚长乃终也。
白话文
《彖辞》说：夬，就是说选择的含意。夬卦刚众荏弱，刚能决战于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，乾义为健。刚劲而又和悦，勇于选择而又能辑穆交往，它是夬卦的品行。(小人儿被举用以王庭)，它是因为上六阴爻处于全卦阳爻之中。(小人儿窃位，发号施令，声厉词严)，小人儿得势，蕴含着危機，并且是广泛的危機。(邑中传出指令说进攻不良影响)，因为发兵上场，尊崇战斗力，它是穷苦之法。(利有一定的往)，是说上六之爻，孤悬单独，刚健之爻再增深化，则全卦纯阳，代表小人儿消散，真君得势。
讲解
夬卦下乾上泽，泽为水，乾为天，天空有水。水可润天地万物，但水如果少则溃决，严重危害一切众生，故不能使其过旺，必(夬)之。夬在十二消息卦中属3月，(是月也，发火方盛，气血宣泄，勿者毕出，萌者尽达)（《礼记.月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共(夬)一阴。然阴僭越众阳之中，又切近(九五)之尊，犹小人当道，决之也有必须的难度系数。
《说文》：(夬，分决也)，即依据不一样状况各自决策，各自解决。卦辞明确提出的方法：一要(扬于王庭)，将要小人儿的罪刑发布于官府之中，使之无地自容，让许多人正确认识他的真外貌；二是(孚号有厉)，诚实守信地公布命令，劝诫大家要杜绝小人儿，防备风险；三是(告自邑)，自邑中公布一条政令，让世人都了解；四是(不良影响即戎)，就是，处理这种分歧无需动武，要按客观现实做事，以诚实守信制之。
43.3
《象》曰：泽上于天，夬。真君以施禄及下，居德则忌。
白话文
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，看得见泽水高涨，灌溉地面，是夬卦的卦象。真君观此卦象，进而泽惠下施，害怕居功自傲，并为此为忌。
43.4
初九：壮于前趾，往，不敌为咎。
《象》曰：不敌而往，咎也。
白话文
初九：脚指头碰伤，依然继续前行，将因为脚力不敌而遭致灾祸。《象辞》说：脚力不敌而再次行驶，将遭灾祸。
讲解
壮，借为戕，即伤。
(初九)刚健居下，(壮于前趾)，有欲进之势。但上无应当，在(夬)之始还要前去，不仅沒有取胜的掌握还会招来灾难，故诫之(往不敌为咎)。(往不敌)它是必定，因(初九)稳居卑下，势单力薄，有轻敌思想。
43.5
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
白话文
九二：害怕地惊惧的叫，晚间有敌来犯，但不够为患。《象辞》说：有敌来犯，不够为患，因为九二之爻居下卦中位，像人得中正之法。
讲解
惕号，惊碍。莫，古暮字。戎，这儿指兵戎之灾。恤，忧虑。
(九二)居下乾当中为(夬)之主。以刚健之质处中居柔，有能进善守之象，(惕号)即時刻提高警惕，(莫夜有戎)是说要時刻防备小人儿暗箭之伤，那样则(勿恤)。
43.6
九三：壮于頄，有凶。真君夬夬独走，遇雨若濡，有愠，无咎。
《象》曰：真君夬夬，终无咎也。
白话文
九三：颧骨碰伤，它是凶象。真君急急忙忙地独个儿行路，遇上了雨，满身打湿了，让人很很慢，但沒有灾祸。《象辞》说：真君急急忙忙地独个儿行路，但最终沒有灾祸。
讲解
壮，借为戕。頄(qiú求)，颧骨。夬夬，借为趹趹，急定貌。濡，湿。愠，气愤。
(九三)刚健处乾卦之中，在五阳当中独与(上六)之阴相对。(壮于頄，有凶)是说他的男子气概只主要表现在脸部，表层上气冲冲，而不真实去(夬)，则有危险。爻辞诫之应当是(真君夬夬)即坚决地与(上六)断绝来往。(独走遇雨，若濡有愠)，(独走)指(九三)摆脱众阳而独立与(上六)私下，获得了(上六)的盈润。(遇雨)、(若濡)，来看俩人情感还非常好，因而招至(有愠)，遭受别人的嘲讽、辱骂；即便如此，假如他能(夬夬)，还是(无咎)的。这儿用了2个(夬)，是说要毫不动摇地与小人儿反目，不必同流合污，那样误解是会清除的。
43.7
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，愕然不相信。
《象》曰：其行次且，位不善也。愕然不相信，聪模糊不清也。
白话文
九四：屁股碰伤，走路跌跌撞撞。牵羊上道，追悔遗失了羊儿，它是因为对他人的劝诫不敢相信。《象辞》说：行路艰辛，因为九四阳爻而居阴位，像人境遇不良影响。针对他人的劝诫不敢相信，表明触觉虽好，但模糊不清事理。
讲解
次且，借为趑趄。马融说：(却行不前也。)
(九四)以阳居阴失其位，在(夬)之际众阳皆进，并且(臀无肤)，欲居而不可以安；躁动不安则要先，(其行次且)，因失其刚度，行而又不可以进，因此有悔。爻辞诫之(牵羊悔亡)，你跟在大伙儿后边一起(夬)可以了。(九四)切近(九五)之尊，这儿的(羊)指(九五)。而(悔亡)的关键是(愕然不相信)，即不必听他人怎么讲，自身要有认为；想要保证这一点儿，对(九四)而言还是没办法的！
43.8
九五：苋陆夬夬中国银行，无咎。
《象》曰：中国银行无咎，中未光也。
白话文
九五：细角奶羊在路面正中间跑跑跳跳，筮遇此爻无灾祸。《象辞》说：行中正之法，仅称无灾祸，大约是沒有将中国银行之法营销推广实施。
讲解
苋，王夫之《周易稗疏》：(苋字当从*，而不从艸，音胡官切。奶羊细角者也。)《说文》苋部：(奶羊细角者，从兔足。)陆，借为踛，跳而跑。中国银行，路面正中间。中国银行无咎：《象辞》解(中国银行)为行中，犹言谈举止中正之法，与经意有区分。光，借为广。
(九五)刚健居尊位，为(夬)之主，但比近(上六)之阴；(上六)在兑卦，有取悦于下之意并有欺侮之势，像马齿笕那般多浆汁而惑人。可(九五)刚正，(苋陆夬夬)，能像折马齿笕那般来选择。(中国银行无咎)是说解决这种事儿不必过急，更不可以采用暴力行动，这也就是说卦辞常说的(不良影响即戎)。
43.9
上六：无号，终得凶。
《象》曰：无号之凶，终不能长也。
白话文
上六：狗在哭叫，征兆着终究会有危险的事。《象辞》说：国无命令，其必然遭危险，表明国运衰弱，终不能保。
讲解
无号，高亨说：(无，作为犬，形近而误。号，哭号。古时候侯人以犬号为恶兆。《器子?兼爱》下篇：:昔者三苗动乱，犬哭于市。`是其例。故爻辞言：:犬号，终得凶。`)《象辞》认为无号即无命令，与经意有别。
(上六)阴居卦之极，犹真君得时，小人儿失势，为众阳所(夬)之。(无号，终得凶)，不必哭号，小人儿最后是要被(夬)去的。
历代王朝常有小人当道的事。小人当道，祸国殃民，或许是君主考虑到要处理的难题。在商亡国后，箕子说：(无偏无党，的关键荡荡，无党无偏，的关键平平无奇)（《尚书.洪范》），只能消除小人儿，执政政党能够获得推进。《易经》创作者小结了历史的教训，在夬卦中表明了消除小人儿的作法。卦中五阳一阴，小人儿在上，众阳共决之。夬的方法就是说卦辞中常明确提出来的4条标准，综上所述是按内部矛盾解决，采用(中国银行)对策，不应用战斗力。但消除小人儿并不是易如反掌的事，初九(往不敌)，沒有获胜的掌握；九二(惕号)，時刻提高警惕；九四(臀无肤)，只能(牵羊)。而(九三)和(九五)与小人儿一些暧昧关系，三独与(上六)相对，有(遇雨若濡)之象；五亲比于(上六)，受其花言巧语之惑，故爻辞戒之(夬夬)，即消除小人儿要痛下决心，决不留情。《易经》创作者就这样步步高升设辞，多方位地表明消除小人儿应采用的现行政策、对策和需有的心态。
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