借助山势的改造
【原文】
主有主气,内宜秘于五行;堂有堂气,外宜观乎四势。龙为地气,当从骨脉实处窍其内而注之;水为天气,当从向方虚处窍其外而引之。
【原注】
此乃控制山川裁成造化以补泄有余不足之气,乃改天命夺神功之秘要也凡葬法得金井与门户为一向,乃正法也。有如外就堂气则先到之砂水不可不收聚,会之堂气不可不纳,此众口以为必然者,却与龙法之生向不合,则以当以天星卦气为主,作内外二向。假如亥龙宜作巽向,外面砂水又宜作巳向则内用巽向又乘生气。外用巳向以接堂气,亦何嫌于作两向也。此正所谓“四势任君谈,五行当自守”者。先哲有云:“龙之气未到,向之气先到”。则布置之法正为改夺之神功也,岂易言哉!要在察山川之性情,审气脉之强弱,或宜补或宜泄,或以扶山,或以助命,或以发乎当代,或以应乎后人,各各有法,不可不精详焉。盖窍内所以导内气凡所以贵串后龙,而使之化驳为纯扶衰为旺者,皆在此也。昔人所谓布置从龙是己窍外之法。若人之鼻息然昔人所谓息道通气不通水者是也。如人之一呼一吸,得其清气则吉,得其浊气则凶,所系不小,是故窍外之法,其法最玄,亦以扶山助命为主耳。乃其生克制化,用以化煞为权,转凶为吉,固自各各有法,大抵在向方砂水上精详之。看砂水之吉凶纯驳,与龙身之骨脉配合,何如合则顺其自然,而以正合不合则用剪裁制化之法,而以变合。盖导外气实以扶内气也,有如外气乖戾内气必损伤,可不慎哉?
【白话提要】
葬穴内部的生气要与五行相互结合,明堂中的生气要与外部的各种情势相结合。龙脉中的生气藏在地下,需要才从山势的内部生发;水中的生气从天上而来,需要从它所朝向的位置引出。
这是通过对山川情势的改造来补充生气的方法。如果葬穴的开口处朝向山势中生气所在的位置,也就符合情理。从外部而来的生气需要在明堂位置聚集,并被葬穴收纳,如果与龙脉的朝向不合,则应当根据天上的星象卦气来判断内外的方位朝向。如果根源于亥方的龙脉,则葬穴应当朝向巽方,外部的砂形和水流应当朝向巳方。如此,则外部可以凭靠上生气,內部能够接应明堂生气,这也就是说,只要能够符合五行的法则,龙、穴、砂、水的设置也就很容易了。先哲曾经说过:龙脉中的生气还没有到达,朝向中的生气就已经开始发挥作用。所以设置葬穴就是要能够通过改造,以符合情理。需要考察山川的情势,辨别龙脉中生气的强弱,或者补充,或者泄出,或者改善山势,或者改造命运,或者是造福后世各种方法都不一样,需要详细辨别。在葬穴中,将龙脉进行合理的设置和改造,使其从混杂向纯净转变,以变化衰气为旺气。这也是古人改变龙脉来适应自己的主要方法。就像是人的鼻子能够呼吸一样,也就是古人所说的鼻子能够通气但不能通水的缘故。也像是人的呼吸一样,如果吸入干净的空气则会有利于身体,而吸入污浊的空气则会损害健康,所以这种方法的重要性不言而喻,需要借助山势的改造来改善命运。它的生克变化,可以化解煞气为生气,转化凶气为吉气,各有各的方法,但是都要通过朝向和砂水的改造来实现。观察砂水的情势,看它与龙脉的格局是否相互配合,如果相合则顺应自然;如果不合则应予以改造使其变为相合。这种利于外气都是为了扶正内气,就像是外部的生气不好就会损害内部的生气,不可以不慎重。
天象与山岳
中国古代的堪舆家认为天象与地上的山岳有着密不可分的关系,天在为尊是地的精微上升而成,地在下为卑是天上的渣滓沉降而成,地上的火石土与天上的日月星辰之间的气脉经络是融会贯通的。
、
阴宅八运丁山癸向图 阴宅学堂
上一篇:认识四生、四绝、三合、双金
主有主气,内宜秘于五行;堂有堂气,外宜观乎四势。龙为地气,当从骨脉实处窍其内而注之;水为天气,当从向方虚处窍其外而引之。
【原注】
此乃控制山川裁成造化以补泄有余不足之气,乃改天命夺神功之秘要也凡葬法得金井与门户为一向,乃正法也。有如外就堂气则先到之砂水不可不收聚,会之堂气不可不纳,此众口以为必然者,却与龙法之生向不合,则以当以天星卦气为主,作内外二向。假如亥龙宜作巽向,外面砂水又宜作巳向则内用巽向又乘生气。外用巳向以接堂气,亦何嫌于作两向也。此正所谓“四势任君谈,五行当自守”者。先哲有云:“龙之气未到,向之气先到”。则布置之法正为改夺之神功也,岂易言哉!要在察山川之性情,审气脉之强弱,或宜补或宜泄,或以扶山,或以助命,或以发乎当代,或以应乎后人,各各有法,不可不精详焉。盖窍内所以导内气凡所以贵串后龙,而使之化驳为纯扶衰为旺者,皆在此也。昔人所谓布置从龙是己窍外之法。若人之鼻息然昔人所谓息道通气不通水者是也。如人之一呼一吸,得其清气则吉,得其浊气则凶,所系不小,是故窍外之法,其法最玄,亦以扶山助命为主耳。乃其生克制化,用以化煞为权,转凶为吉,固自各各有法,大抵在向方砂水上精详之。看砂水之吉凶纯驳,与龙身之骨脉配合,何如合则顺其自然,而以正合不合则用剪裁制化之法,而以变合。盖导外气实以扶内气也,有如外气乖戾内气必损伤,可不慎哉?
【白话提要】
葬穴内部的生气要与五行相互结合,明堂中的生气要与外部的各种情势相结合。龙脉中的生气藏在地下,需要才从山势的内部生发;水中的生气从天上而来,需要从它所朝向的位置引出。
这是通过对山川情势的改造来补充生气的方法。如果葬穴的开口处朝向山势中生气所在的位置,也就符合情理。从外部而来的生气需要在明堂位置聚集,并被葬穴收纳,如果与龙脉的朝向不合,则应当根据天上的星象卦气来判断内外的方位朝向。如果根源于亥方的龙脉,则葬穴应当朝向巽方,外部的砂形和水流应当朝向巳方。如此,则外部可以凭靠上生气,內部能够接应明堂生气,这也就是说,只要能够符合五行的法则,龙、穴、砂、水的设置也就很容易了。先哲曾经说过:龙脉中的生气还没有到达,朝向中的生气就已经开始发挥作用。所以设置葬穴就是要能够通过改造,以符合情理。需要考察山川的情势,辨别龙脉中生气的强弱,或者补充,或者泄出,或者改善山势,或者改造命运,或者是造福后世各种方法都不一样,需要详细辨别。在葬穴中,将龙脉进行合理的设置和改造,使其从混杂向纯净转变,以变化衰气为旺气。这也是古人改变龙脉来适应自己的主要方法。就像是人的鼻子能够呼吸一样,也就是古人所说的鼻子能够通气但不能通水的缘故。也像是人的呼吸一样,如果吸入干净的空气则会有利于身体,而吸入污浊的空气则会损害健康,所以这种方法的重要性不言而喻,需要借助山势的改造来改善命运。它的生克变化,可以化解煞气为生气,转化凶气为吉气,各有各的方法,但是都要通过朝向和砂水的改造来实现。观察砂水的情势,看它与龙脉的格局是否相互配合,如果相合则顺应自然;如果不合则应予以改造使其变为相合。这种利于外气都是为了扶正内气,就像是外部的生气不好就会损害内部的生气,不可以不慎重。
天象与山岳
中国古代的堪舆家认为天象与地上的山岳有着密不可分的关系,天在为尊是地的精微上升而成,地在下为卑是天上的渣滓沉降而成,地上的火石土与天上的日月星辰之间的气脉经络是融会贯通的。
、
阴宅八运丁山癸向图 阴宅学堂
上一篇:认识四生、四绝、三合、双金
阴宅相关文章