凭外气生发内气的墓葬设置
【原文】
傍城借主,须详审乎乐托;就向拗龙,当消详乎明堂。
【原注】
此二段皆借外气以乘内气,乃坐向中之作法。以龙之来不宜正受,有侧落有翻身落,不无脱去本来之势而傍罗城,或傍水城,或傍禄储峰,此皆借乐托以为主,而凭外气以为聚散者也,故曰傍城借主。又有龙气直来,似宜正受,乃入首之处无面目向方之处,则无情便不成局,故当看其明堂。何堂开局便当拗龙而就之。所谓以龙定穴、以水定向者,正谓水之聚处,则有明堂而成局,便当准此以定向方,不必拘拘于正受也。《拨砂经》云:无局不言龙,可见局之所在,即龙之所止,故有就向拗龙之法。
【白话提要】
能够依傍城池,则可以凭借上主脉,需要详细考察,看是否能够真正地相互接应。朝向弯曲的龙脉,应当在葬穴的明堂方位开始消减。
这两句话是说凭借外气来生发内气,是葬穴位于中央的设置方法。龙脉不能从正方落座,而应当从旁侧翻转降落,如果能够脱离开本来的声势而凭靠群山环水或者是吉峰,都可以称为“乐托”,即能够凭借外气而生养内气,所以也称为“傍城借主”。龙脉笔直,好像是要从正面收纳,在开始的时候没有朝向一个固定的方位,就会背离情理,而不能形成格局,所以要考察葬穴的明堂。看是什么明堂格局,需要依靠相应弯曲龙脉。用龙脉来确定葬穴,用水流来确定朝向也就是所说的水流聚集的地方,便是明堂所应有格局,按照这种方法确定方位,就不用拘泥于正面收纳。《拨砂经》说到:葬穴的格局需要根据龙脉来进行确定在龙脉停留的地方,也就会用上“就向拗龙”的方法。
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上一篇:葬穴生气进退的规律
傍城借主,须详审乎乐托;就向拗龙,当消详乎明堂。
【原注】
此二段皆借外气以乘内气,乃坐向中之作法。以龙之来不宜正受,有侧落有翻身落,不无脱去本来之势而傍罗城,或傍水城,或傍禄储峰,此皆借乐托以为主,而凭外气以为聚散者也,故曰傍城借主。又有龙气直来,似宜正受,乃入首之处无面目向方之处,则无情便不成局,故当看其明堂。何堂开局便当拗龙而就之。所谓以龙定穴、以水定向者,正谓水之聚处,则有明堂而成局,便当准此以定向方,不必拘拘于正受也。《拨砂经》云:无局不言龙,可见局之所在,即龙之所止,故有就向拗龙之法。
【白话提要】
能够依傍城池,则可以凭借上主脉,需要详细考察,看是否能够真正地相互接应。朝向弯曲的龙脉,应当在葬穴的明堂方位开始消减。
这两句话是说凭借外气来生发内气,是葬穴位于中央的设置方法。龙脉不能从正方落座,而应当从旁侧翻转降落,如果能够脱离开本来的声势而凭靠群山环水或者是吉峰,都可以称为“乐托”,即能够凭借外气而生养内气,所以也称为“傍城借主”。龙脉笔直,好像是要从正面收纳,在开始的时候没有朝向一个固定的方位,就会背离情理,而不能形成格局,所以要考察葬穴的明堂。看是什么明堂格局,需要依靠相应弯曲龙脉。用龙脉来确定葬穴,用水流来确定朝向也就是所说的水流聚集的地方,便是明堂所应有格局,按照这种方法确定方位,就不用拘泥于正面收纳。《拨砂经》说到:葬穴的格局需要根据龙脉来进行确定在龙脉停留的地方,也就会用上“就向拗龙”的方法。
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