人过世后有哪些注重，死者为大

所有人在过世以后都得获得重视。因此拥有民俗的风俗习惯。这种风俗习惯全是做为对死者最终的祝愿。我觉得死者只不过换了1个全球衣食住行，或许他之后的生活会更强。以便可以让死者舒心的走，人过世后但是许多注重的。就要大家一起来掌握助运开运化煞吧！

一、小殓：逝者已近气绝时，亲人极速给逝者净身、穿孝衣，别名(小殓)。孝衣为纯棉布或绸料的棉服和单衣，不宜缎子和毛皮料，色调不宜灰黑色，着衣产品数量注重着单不要双，最上等的是注重有7根领，有的只穿三俩件，还要多接上多少根领口。孝衣上钉布带，不可以钉扣子。
穿好孝衣后，给逝者口含有1枚铜币或1粒真珠，再让逝者第一手握铜币，第一手握小米手机饼子，称(打狗饼子)，传说故事是为逝者在冥间应对饿鬼和恶犬用的。给逝者身覆衾被，用黄表纸或白布盖脸。随后，将灵床挪到堂屋正中间，灵床前设供桌，供上个满碗不是很熟的小米手机干饭，称(倒床饭)。亲人拈香、焚纸、举哀后，儿女们跪在灵床旁伴灵。这时即是(遵礼成服)。

二、报丧：人死后，马上差人前去亲朋好友、街坊邻居家报丧。大城市顶层别人，多是先传出请知帖，在亲朋好友中请人帮助申请办理丧礼。申请办理丧礼的有首相主管丧务，另有内柜、外柜、管厨、知宾等。首相差人给亲朋好友送(长班条)和讣闻，讣闻文件格式规定称呼恰当，具名皆为男士，父亡称(孤子)，母亡称(哀子)，爸爸妈妈皆故名(孤哀子)。
有的政商app还随讣闻传出(哀启)和(行状)。哀启是由孝子贤孙具名详细描述逝者平生、嘉言懿行的检测；行状是请知名人士为逝者编写的传记，用于征询诔文、悼文、碑志等。丧家的大门口和房门，均斜贴一僵小纸条，称(封门)。再用2尺长的秫秸夹多张火纸，插在大门边框上。男丧插在左侧，女丧插右侧，称(出单旐)，以表家里有丧礼。

三、着丧服：别名(戴孝)。逝者家里组员穿着白布袍，鞋上缝白布盖鞋跟，各自谓(孝衣)、(服鞋)，通称(破孝)。逝者之子、妇和单身的闺女，要在孝衣外披麻巾、扎细麻绳，孝子贤孙戴着白布堂巾，上添麻梁冠，堂巾旁坠2个棉花球，如父尚在的在右侧钉，母尚在的在左侧钉，表达极端化悲痛，塞耳不闻外事。
孝妇孝女头扎白布（称白祃子）和白头绳。故时的丧服规章制度，以亲疏为等差，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5种，通称(五服)。斩衰为最大的丧服，服期3年；齐衰仅次于斩衰，服期1年；大功服期9六个月，小功服期5六个月，缌麻服期3六个月。

四、引路：人死的那天晚上，亲人购买各种各样纸扎（别名扎彩），在大门口焚烧处理。如逝者为男士，要烧纸钱扎的马和马夫，如果是女士则烧纸钱扎的轿和轿夫。焚烧处理时，儿女绕火正转3圈再反转3圈，并一面叫喊着对逝者的称呼，一面大喊：(上西北！)，是为亡魂引路，亦称(烧倒床人子)。

五、报庙：亦称(送浆水)。人死的当日，孝子贤孙率子孙后代们，端一托盘，上香炉、线香、火纸，提一浆液桶，去土地庙或三岔路口，燃香焚纸，浇奠浆水。传说故事人死后，必先到土地庙再去冥间。这一举动是为行贿土地爷，使其对赴冥间的亡魂给与照顾，以浆水赠予野鬼，使亡魂免遭欺侮。浆水需连送3天，最后，儿媳妇和侄子亦一起去。送毕浆水，抽泣着回到家，再拈香焚纸举哀。

六、送盘缠：送浆水后，然后要送盘缠，即给西行的亡魂送车费。市区别人多是在大门口很近的接口，乡村多在庄外的三岔路口，焚烧处理某些用金银纸箔折做的金币、锞子和加上钱印的烧纸钱，另一个再烧某些纸扎彩，扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧处理时，亲人祭拜，以表送亡魂起程赴西天。

七、接三、送三：人死之后第五天晚，亲人端木盘，盘内嵌香炉、线香、烧纸钱，到大门口，朝向西北方位，把线香引燃竖在墙根，亲人叩首于地，1人将大门边框上插的单旐拔掉，用挟单旐的秫秸取放线香放进盘里，端回家了中灵前，把单旐与线香一起焚烧处理，即表达已经阴魂接回家了中。
这时候，一家人要肃静，在灵前供饭，并先后叩首，退到户外，关掉房门，约待一个时辰后再开房门，复拈香焚纸叩首，把香炉放到托盘，端至大门口，向西南方向叩首，表达将亡魂赶走，再回家了举哀。这一举动即觉得是将亡魂接回家了中，省视后又送到冥间，别名(接三)和(送三)。古礼称(招魂)。

八、大殓：别名(入殓)。人死之后，亲人将备好的棺木漆料好，颇具别人所置棺材多见柏木的，次之是松木的，要油三四遍漆。贫穷人家多是柳木的金属薄板棺木，外边只涂一层层灰黑色，别名(大头匣子)。入殓时，将棺木抬至灵床侧，数人将逝者伸出，先将被子、枕芯移进棺内，再缓缓纳尸入棺。
这时，亲人再度用药棉沾酒为亡人净面，使逝者闭上眼合口，亲人要忍悲，不可以将泪水落在亡人脸部。再将殉葬品放进棺内。民国时期之前的颇具别人，要用钻石珠宝作殉葬品；之后，用私人物品作殉葬品的渐少。
殉葬品放毕，随后盖棺下销，这时儿女要在旁跪祈说：(爹（娘）！收钉！)要不然有钉不容易进一说。棺头用白铅油撰写(某公讳某字某行几之遗体)，在乡村则只在棺头撰写一乳白色或红漆的(福)字。清朝末年，如死前有官衔的，则用整副红缎子，上边用白铅粉撰写逝者曾任的最大官职，遮盖于棺。

九、点主：入殓后，亲人为逝者做一木质灵位，称(神主)。亦为晚辈时代供祭的祖先牌位。政商颇具app，葬礼中，要举办庄重的书主、点主典礼。丧家先请人写好神主牌，神主牌约2寸宽6寸高，正中间一列写(显考（妣）某某某府君之神主)，旁写其生卒年月日和时间，落款写(孝男某某某奉祀)。
所作的(主)字不加上边一点儿，留到(点主)人用珠笔点上。点主人家，要请有威望的人员出任，但不可以是曾任县令、知县等把握过生杀之权的稽查官员，因忌讳其曾在死刑犯姓名上打珠点。点主时，由赞礼人唱词正确引导，由俩位襄点大宾随同点主人家，用沾珠砂的毛笔点上(主)字上边的点。点毕，孝子贤孙要脱下孝袍，着素衣，身穿红毡，跪叩感谢，宴客接待书主、点主和襄点大宾。

十、开吊：开吊为停灵期限内较大的葬礼。开吊日，亲朋好友来灵前吊祭，称(吊丧)、(吊孝)。逝者应县跪于灵前左边答礼，诸子侄跪于右边。(杖期生)（杖，是居丧期拿的棒；期，是1年之丧。期服食杖的称(杖期)；无需杖的称(不杖期)，如嫡子为庶母丧。
(夫为妻服，如爸爸妈妈没有，亦为(杖期生)）或(期服弟)站于祭台上左侧，(不杖期生)或(期服兄)站于祭台下右侧，对吊客拱揖感谢。女眷跪伏棺的两侧，吊客吊祭时，即号啕齐哭。棺前设拜垫，济南市有女吊客要先哭后施礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗。
开吊日需开展一到3天不一。此期内有账房专职私收(奠礼)，吊祭者多送烧纸钱、锡箔、祭帐等，亦有的送挽联、冥洋、冥钞等。40时代后，多是送现钱。开吊期内，丧家雇佣乐班吹奏哀乐，有的还请高僧、法师唪经，念经亡魂。

十一国庆、温锅：解放初期，乡村别人，通常在逝者安葬头天晚上，亲人带炒菜锅、柴草、植物油及合好的糕面糊，到挖好的公墓前煎糕，别名给逝者(温锅)。糕煎好后，带回去至灵前全家人服用，即是同逝者共吃最终一餐饭。此俗，解放以后渐无。

12、发引：别名(出葬)、(出丧)、(发丧)等，是安葬逝者前最终的葬礼。出丧挺大丧、小丧之分。故时，有专业协办出葬事项的幡杠行。
通常出丧的仅用8人转换思路，多个吹鼓手奏丧乐。出大丧的则有16人转换思路，多位吹鼓手和数对仪仗，较大的丧要有24或32人转换思路，数最多的有48或64人转换思路的，但少见。仪仗中有成双的木质上漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、纯色旗子等，有的仪仗队可摆成1公里地远。