“太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。”
【译】太史公说：我到淮阴，淮阴人对我说，韩信即使是平民百姓时，他的心志就与众不同。他母亲死了，家中贫困无法埋葬，可他还是到处寻找又高又宽敞的坟地，让坟墓旁可以安置万户人家。我看了他母亲的坟墓，的确如此。
这段话传递了三个信息：
一、司马迁是个重视史实证据的史学家，也是一位风水大师，他亲自前往考证过韩信母亲的墓地；
二、韩信因葬母而得一代封侯，然而迅速败落，跟墓地选择不当有直接影响，韩母墓是个横龙结穴，“旁有空阔之地”，这符合《黑囊经.论武贵》的第一条标准“武官穴出身闪侧”。
然而终究还是因为其玄武方无余地可退，最后不听张良老师的话，留在朝中做官，威胁了刘吕政权，被陷害至死灭。
三、有关“韩信活埋母亲”的传说是没有史实依据的荒诞说法。
我们先了解一下有关“韩信九里山下活埋母”的传说
秦末汉初，徐州九里山下有一个村庄，住着一户老员外，因为打理有方家里非常殷实，老员外家里的长工中就有韩信的父亲。
有一天，老员外喊来韩信的父亲，他的面前放着一个小包裹，当着众人的面怒气冲冲地指责道"你怎么做此伤风败俗的事？谁还能留你呢，赶快把这孩子和家里的大马猴带走。"
原来，员外家有个黄花大闺女，她看韩姓小伙子年轻力壮、手脚勤快，慢慢对他产生了感情，时间长了就委身于他。
等到老员外得知女儿怀孕生下孩子后，大发雷霆，再三追问孩子是谁的，小姐才说出了口。老员外怕女儿还没有出门就生孩子的丑闻传出去让别人耻笑，就推说是长工与家里的大马猴所生，把抱着孩子牵着大马猴的小伙子撵出了家门。
韩信的父亲胆小怕事不敢声张，再加上韩信长得有点猴像，这样韩信的母亲是个大马猴就被传开了，十里八乡无人不知，连调皮机灵的小韩信也相信了这个骗局。
等到英勇善战、足智多谋的韩信被刘邦封为楚王的时候，他就在下邳的家门口树旗杆以光宗耀祖，可是旗杆怎么树都树不起来，他就请来了风水先生，风水先生勅水净五方：世上哪有认兽为母的呢？你要给早已死去的亲生母亲立碑修坟，这旗杆才能树起来。
韩信惊讶风水先生能掐会算，于是，他就从徐州回到淮阴问他的父亲，这才知道其中的原委。给亲生母亲修好坟墓后，旗杆果真顺顺当当地树了起来。
可是这个被大家深信不疑的、说成自己母亲的大马猴又如何处理呢？风水先生又给出一个破秽安镇的主意：你既然对它还有一丝感情，那就在九里山前山水相交、阴阳融凝之处挖一个深井，下面凿成房间上面砌成井口，不要让它跑掉，每天派人送好吃好喝，让它善终。
于是，韩信就在九里山前开凿了这样一处建筑让大马猴住在里面。后人都说，大马猴可是你的亲生娘亲呀，你哪能这样对待她呢，这不等于是活埋吗？！ 韩信为此留下了骂名。 这个传说，九里山附近80岁左右的老人，如陡山口村的徐均善，大新庄的王贵银，车道口村的王怀友，沈场村的李永义，裴窝村的裴洪升等老人都能娓娓道来，虽有个别情节不同，但都大同小异。
传说终归还是传说，传说里，韩信是个私生子，发迹前并不知道自己的母亲是谁，史学家司马迁肯定也听过类似的故事，但并没有彩信。
关于韩信母墓的位置
韩信母墓虽然已经被砂石土壤淹没多年，但是老人们的记忆依然犹新，它位于原北山看守所西侧500米处的一棵乌桕树下。 陡山口村86岁的徐均善老人讲：马场湖在雨水大的年头就是一个湖、在雨水小的年头就是一片湿地，水草很丰富，他们小的时候到马场湖及其四周割草、放羊、喂马，经常要经过山脚下的这座古墓旁边。
原住在湖庙山口的李百顺老人讲：解放后，陡山口村因国家建设需要被搬迁，有十八户村民迁移到湖庙山口，新的村庄距离韩信母墓不到一百米，韩信母墓这个地方他们叫西山弯，这块山坡地一直都由他奶奶开垦，古墓就处在他奶奶开垦的地里。
九里山北的裴窝村的毛元信老人讲：他小时候经常在古墓附近放羊，古墓像一口井，却不是井，是一座墓，里面没有水。 据老人们的回忆，这是一处很独特的古墓，依山傍水，处在西山弯宽敞高大的平台上面，是一座用青色条石逐层垒砌而成。每一层都由四根条石组成正方形且上下两层错角形成正八角形，井口是正方形有六平方米大小，井深大概有五米。老人讲这里就是韩信埋母的地方。
司马迁在公元前125年二十岁起，开始游历天下，曾沿着秦汉之际风起云涌的历史人物故乡和楚汉相争的战场对淮阴、徐州等地进行实地考察，对从当地百姓的有关说法进行了深入的分析研究，而后根据自己的思考，把觉得最有史实意义的人事规律性的事情写在《史记·淮阴侯列传》里。
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