既济卦是六十四卦中的第六十三卦,表明在事情进行了1个发展趋势环节后,(守诚艰辛)的大道理。既济卦下离上坎,坎为水、离为火,水向下润,火往上面炎,水火不相容的2个事情而相资。卦中六爻中,阳阴平衡,两组相对,并各得其位(阳在合数位,阴在双数位),是1个详细和睦的卦象,说明从乾、坤至既济事情完成了1个发展趋势环节。做好了本应(祝贺)几番,可卦辞却诫之(亨,小利贞。初吉终乱)(原断句为(亨小,利贞)),此卦是亨通的,但占卦琐事有益;占卦大事儿,刚开始是启辰的,但事情然后还要向反方向发展趋势,(终乱)。
63.1 既济:亨。小利贞。初吉,终乱。白话文
既济卦:亨通。它是小见吉祥如意的贞卜。最初吉祥如意,最终将产生祸事。
讲解
既济,卦名。本卦为异卦叠起(离下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为离,离为火。水处火上,水势碾过燃烧物,灭火的事,大告取得成功。因此卦名曰既济。既,早已。济,《尔雅?释言》:(济,成也。)既济,可谓事儿早已取得成功。乱,祸事。
63.2 《彖》曰既济,(亨),小点的亨也。(利贞),刚柔相济正而位当也。(初吉),柔得中也。(终)止则(乱),其道穷也。
白话文
《彖辞》说:既济之卦,有亨通之象,含意是琐事亨通,大事儿则不一定。卦辞讲本卦具备(利人利物,行道中正)的预兆,因为本卦基础构造显示信息:上刚下柔,像君臣逆位,左右循分,阳阴各爻所在适当,像君臣各尽其职,遵照君道臣道。说白了(最初吉祥如意),因为六二爻象显示信息,权臣初仕,以媚顺为事,其力尚不可以为恶,说白了(最终有错乱),因为上六爻象显示信息:权臣窃柄,欺君乱政,最后陷入绝境,归入亡国。
讲解
刚柔相济正而位当也,本卦上卦为坎,坎为阳卦,为刚;下卦为离,离为阴卦,为柔,刚进柔下是(刚柔相济正`。初九、九三、九五均为阳爻,居阳位;六二、六四、上六均为阴爻,居阴位,是刚柔相济(位当)。《彖辞》为此释(利贞)。利,利人利物。贞,中正。柔得中,本卦六二阴爻,为柔,处下卦中位,是(柔得中)。其道穷也,本卦上六阴爻处在一卦之最深处,像大臣势力太盛,总算深陷穷苦之地。
63.3 《象》曰水在火上,既济。真君以思患而豫防之。
白话文
《象辞》说:本卦上卦为坎,坎为水;下卦为巽,巽为火。海上火下,水浇火熄,是既济之卦的卦象。真君观此卦象,进而有备于无患之际,防患于未然之时。
讲解
患,灾患。豫,借为预。:《既济卦》的卦象是离(火)下坎(水)上,为水在火上之现象,形容用火煮食材,食材已熟,代表事儿早已取得成功;真君需有博大的眼光,在事儿取得成功以后,还要考虑到未来将会出現的诸多缺点,防范于未然,采用防范措施。
63.4 初九
曳其轮,濡其尾,无咎。《象》曰:曳其轮,义无咎也。
白话文
初九:挎着裤带渡河,弄湿了衣尾。沒有问题。《象辞》说:挎着裤带渡河,弄湿了衣尾,理当无灾祸。
讲解
曳,拉,拖。濡,浸湿。尾,衣后之假尾,西周人尚以假尾为饰。轮,借为纶,裤带之穗。义,读为宜,理当。
(初九)处既济之始,以阳居下,应该(六四),又在玄火之体,勤奋之意锐增,爻辞诫之(曳其轮,濡其尾),向后拉着车轮子不许猛行,小狐狸浸湿小尾巴避免速进,则(无咎)。一(曳)一(濡)看得见劝阻其进之难,是要花大气力的。
63.5 六二妇丧其茀,勿逐,7日得。《象》曰:7日得,以中道也。
白话文
六二:妇女遗失了方巾,无需找寻,7日内能够不寻而得。《象辞》说:7日内能够不寻而得,因为六二阴爻居阴位,位象既得,失物将还。
讲解
丧,遗失。茀,汉帛书《周易》作发。弗改、发均借为祓,方巾。
(六二)以阴居正,似顺滑之妇女,应该(九五)之尊,本可前应,但告之(妇丧其茀,勿逐,7日得),意指不必前去,如同丟了发饰相同,不必去找,7天以后自身就会回家了。
63.6 九三
高宗伐鬼方,3年克之。小人儿勿用。《象》曰:3年克之,惫也。
白话文
九三:高宗征讨鬼方,费时间3年才击败它。筮遇此爻,不能器重小人儿。《象辞》:费时间3年才击败它,因为鬼方这时候已身心疲惫。
讲解
高宗,名武丁,庙号高宗,盘庚后三代。鬼方,国名,严允部族其一。
(九三)以刚健居离卦之中,敢作敢当之象;上带坎险,前则艰辛。(高宗伐鬼方,3年克之)说的是国家大事,3年才征服2鬼方,看得见自主创业之艰辛。高宗是商王武丁,他拨乱反正,八方征伐,使國家由未济超过了既济,保持了顺利。功业虽成,但诫之(小人儿勿用),这儿的(小人儿)当指(上六)。(九三)与(上六)相对,(上六,濡其首)有躁进之象,在既济之际,这种人不可以用。
63.7 六四繻有衣袽,整日戒。《象辞》曰:整日戒,有一定的疑也。
白话文
六四:撑着用败絮塞罅漏的船,整天里胆战心惊。《象辞》说:整天里胆战心惊,表明心里顾虑重重的。
讲解
编有衣袽(rú),王弼说:(繻宜曰濡,衣袽因此塞舟漏也。)袽,《说文》作絮。古无棉絮,富者以乱丝为絮,贫者以乱麻为絮。戒,当心,警醒。
(六四)顺滑得正,下应(初六),上承(九五),本是之源吉象。可已进到坎险,在既济之际,事情将要向反层面转换,(繻有衣袽)是说好似绮丽的衣服裤子相同将变为蔽衣破絮,故告之(整日戒)。(整日)亦是乾卦(终日乾乾)之义。1个(戒)字道出了要時刻提高警惕之情,防范于未然。
63.8 九五
邻国杀牛,比不上西临之礿祭,实受其福。《象》曰:邻国杀牛,比不上西临之际也。实受其福,吉大来也。
白话文
九五:殷人杀牛厚祭神鬼,比不上周人簿祭神鬼,周人反是获得神鬼的福佑。《象辞》说:殷人杀牛厚祭神鬼,比不上周人薄祭神鬼的是想美善,周人获得神鬼的福佑,将有重特大的吉祥来临。
讲解
(杀牛)下,汉帛书《周易》有(以祭)两字。礿(yuè钥),古时候侯祭名。这儿的邻国、西临当指殷人和周人。时,《广雅?释诂》:(时,善也。)
(九五,邻国杀牛,比不上西临禴祭,实受其福。)此爻辞有双层含意:一要(九五)刚健居尊,下应(六二),志成物盛,诫之要敬慎修德,不必学邻国那般搞盛大游戏的祭拜主题活动,用黍稷就就行了;二是把握最佳时机。(禴祭)本来是夏商周时的祭拜,到周时改成夏祭,夏天时祭拜老天爷庇佑谷物大丰收是适度的,能够(实受其福。)
63.9 上六濡其首,厉。《象》曰:濡其首,何可久也?
白话文
上六:涉水过河,水拍湿其头顶部,风险。《象辞》说:水拍湿其头顶部,怎能呆好长时间的時间呢?
讲解
(上六)以阴处卦之极,居坎险之中,既济道穷,故有(濡其首)之象,小狐渡河淹已过头顶部,是风险的。
六十四卦中,卦辞和爻辞数次谈及(利涉大川),至(既济)就是说度过了大河精东,事情进行了1个发展趋势环节。建业后怎样守业,它是各代君主都非常关心的难题。《尚书》好几处记述了周文王对这行的阐述。(休兹知恤,鲜哉)(《立政》),(厥基永孚于休),(其终出自于不祥之兆)(《君奭》),含意是说:处于幸福自然环境中而了解焦虑的人过少了,我不知道人们的工作是不是能顺着这幸福的路面发展趋势下来,人们的工作可否长期。《易经》创作者在《既济》卦中阐释了(守成艰辛)的大道理。
《既济》卦辞告之,事成之际是吉祥如意的,但(初吉终乱),这就从另外视角表明了(过犹不及)的大道理。卦中的6个爻辞全是诫辞:初爻(曳轮)不能前,二爻(丧茀)不能追,三爻(小人儿)不能用,四爻(整日戒),五爻有(邻国)之戒,六爻(濡其首),看得见认真之良苦!欧阳修《易童子问》:(人情世故处危则虑深,居安则意殆,而患常生在怠忽也。要以真君:既济`,则思患而防止之也。)此论真切此卦义!
上一篇:数字能量学:数字组合+容易通过=生命密码