【原文】
其次又当究分合。分合者,言乎其出没也。夫脉之为脉,非徒然而生,顿然而有。其出也,必有自然之来,则有分水以导之。其没也,必有所止,则有合水以界之。郭氏云:“地有吉气,随土而起;支有止气,随水而比。”又曰:“支之所起,气随而始,支之所发,气随而钟。”此古人论气脉之源流也。气随土而起故脉行必有脊;气随水而比,故送脉必有水。气起于支之始,故上有分;脉钟于支之终,故下有合。有合有分,则其来不真,为其内无生气之可接也。有分无合则其止不明,为外无堂气之可受也。有分有合,则有来有止,有出有没,则龙穴融结,的定无疑,然后为全气之地也。然有大分合、小分合,真地融结则有三分合。穴前后一分合,起主龙虎所交二分合,祖龙至山水大会三分合也。小合则为小明堂,大合则为大明堂。合于龙虎内,则为内明堂。合于龙虎外,则为外明堂各不相乱如此,是又不可不知也。
【白话提要】
下来就要考察生气的分合规律了。分合,说的是生气的出现和隐匿的方式龙脉之所以称为龙脉,并不是突然之间出现的,而是在符合自然规律的情况下由各个分支的水流作为引导才形成的。在龙脉消亡的地方,也会出现水流来划分界限。郭璞的《葬书》中说到,大地中藏有吉祥的生气,必须借助于土石才能生发出来,龙脉中藏有聚集起来的生气,需要在有水的地方才能停下脚步。还说到,在龙脉开始的地方,生气便随着生发出来。在龙脉生发的地方,生气也会聚集起来。这也就是古人所说的龙脉中生气的根源。生气跟随土石而生成,所以龙脉在运行时,就会形成山脊;生气遇到水便停留下来,所以有龙脉的地方必然会有水流。生气生发于龙脉的开始,所以前面的生气必然是散开的,龙脉聚集于山形的终点,所以后来的生气必然会聚合在一起。在相互聚散离合之中,则内部的生气便能够获得,而明堂方位也可以用来收纳生气。只有分合恰当,才能够使得龙脉又开始也有终止,有出现也会有隐匿,龙脉结穴的地方,也就是生气聚藏的地方。但是这种分合也有大小的分别,葬地也有分合的区别。葬六的前后方,左右龙虎方位,龙脉从源头到山水汇聚的地方都各有一处分合。小的分合形成一个小的明堂位,大的分合则形成一个大的明堂位。如果在龙虎方位相汇合,那么就称为内部的明堂位。如果在龙虎方位的外部相合,则称其为外明堂。两者不能相互混淆。
明堂的吉凶
明堂的形状要讲究完整,屈曲回环。高低分明,四面平稳,中间低窝平净而四周高,这是上吉明堂。横要横得好,直要直得好,方要方得好,也属吉利明堂。如果明堂中有坑窟、土堆、石堆、堵塞,四面山崩缺,界水不明,内明堂太宽,外明堂太窄,恶石林立,圆峰内抱,还有山脚射堂,倾斜崩陷楼台亭阁,都属不吉之象。
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