南师：要做工作，先懂人情世故

人们有一个挺大的问题，拿不上的物品，终究是高雅的；获得了也不宝贵，就瞧不起，就低贱了。沒有发家致富的人，见到钱，作梦都会想；但有钱了，有钱了的，不清楚钱该如何使用，会反感哪个钱，听见(钱)字便烦厌了，或许烦归烦，钟爱还是钟爱的。

高低贵贱难题是因为人情世故的重远、轻近期的。人们的心理状态问题，喜爱远的事儿、艰难的事儿，特别是在是不容易获得的事儿，因此重难而随便。越发艰难越发拿不上的，越发觉得珍贵得很，外地人高僧会诵经，由于他难能可贵请。因此说人情世故重难而随便，忽视非常容易的物品。(重难而随便)是文言文，我给它再加(重远而轻近)，高度重视博大志存摸不着的物品，忽视眼下非常容易获得的物品。

也有，我再给它再加(重死而寻短见)，去世了的人、古代人全是好的，活著的人都类似，没什么伟大。一些小朋友们常说，教师真伟大。因为我跟她们玩笑说：如果你没什么伟大，人死之后是我3000年好运，也有人帮我修庙子，大家最好是再投胎转世来做我庙子的管理员，能够借我的广告牌发家致富了！人活著没什么新奇的，去世了就是说好的。这一大道理你明白了，我也知道(卑高以陈，高低贵贱位矣)的大道理。

一般说来，大家读活人的稿子，比不上看死人的稿子到来有兴趣爱好。这都是《容易通过》的大道理，(人情世故重死而寻短见，重远而轻近)，远来的高僧好诵经，那就是必定的。曹丕在他的稿子里，就提及(平常人贵远而贱近，向声而背实)这几句话。例如近期英国1个学禅的来啦，他本来在国外知名度就挺大，但经人们把他一捧，(英国的禅宗高手来弘道啦)，中山堂便有万把套人来恭逢其盛。假如要我要去讲，不容易有两百人来听的。如果我到国外去，你就又不一样啦！因此要做工作，人情世故的大道理大伙儿要懂，假如这一大道理不明白，就不必谈工作。

前边说过，人情世故大多数是(重远而轻近，重古而轻今)。古代人终究是好的，如今我不好，去世了之后我也受欢迎了。像拿破仑啊、楚霸王啊，去世了之后就许多人钦佩。因此大伙儿要掌握人情世故及民众的心理状态。

(事在易，而求诸难)，这话更关键，天地没什么难事儿，每一件事儿都非常简单、非常容易，全是人自身蹂躏聪慧把它玩成繁杂艰难了。可是你坦白非常容易也不好，因此人的通常心理状态，古籍上称为人情世故，就是说心理过程全是(重难而随便)。越艰难，他越都看珍贵；越非常容易，他越都看沒有用。我常跟年青同学们讲，我还对你说了，你不敢相信；必须要等你我人死之后许多人看好，你才感觉我说得对、说得对吗？由于人情世故也(重死而寻短见)，去世的全是好的，活著的并不太好；人情世故也(重远而轻近)，远来的高僧会看经，当地的高僧未必行；人情世故也(重古而轻今)，古时候的就是说好，当代人都不好。如今的人是(重外而轻本)，国外来的大学问全是好的，自身國家的全是什么，觉得国外的月球比自身当地的大又圆。

这简直1个段子，假如人们这一节科学研究《孟子》的人，照个像留有去，后人的人要说：啊哟喂，她们这一批人好伟大喔！算不得大伙儿还跪在前边，向人们磕3个头呢！但是我们看不到了，对吗？它是人情世故。

一样大道理，这就告知人们1个为人处事作人的标准。如今科学研究社会心理学、明白社会心理学的人，就运用这类心理状态，蓄意弄得盘根错节一点儿，大家就信，变成领导干部民众的法门了。假如人们这一地区叫人参观考察，电梯轿厢一上去就来到，是沒有使用价值的；最好是电梯轿厢不动，十楼要渐渐地踏入来，随后这儿弄个护栏，那边给他们1个弯折，总有味儿了，心理过程就是说那么这件事儿。

因此啊，天地的大道理，无论为人处世，或政冶、社会现象，全是一样的。你把这一书了解了，标准也就都明白了。

人们的广泛心理健康问题。人通常(重死寻短见)，看古代人感觉伟大，看世人却感觉起不上。人又通常(重远轻近)，远来的高僧会诵经，也就是说说白了(普萨照远不照近)。人更通常(重难随便)，对无法拿到的，感觉格外爱惜；对非常容易获得的，通常不知道爱护，这类心理状态是从古至今相同的。