第二个“寅葬卯发”的风水更奇妙，简直太神了，两个小时前安葬墓穴，两个小时后发大财，这不是天方夜谭，真人真事。他的墓安葬完工了大家收拾东西回来喝完工酒，墓地距他家有一段路程，快到中午时，此时正值秋收季节，路过他老婆晒谷子的地方，突然间天昏地暗，狂风大作，把他家在池塘边晒谷的谷席和谷子全部卷到池塘里去了，没多久风过天又亮了，哪个风水师叫大家下去池塘把谷席和谷子捞起来，结果谷席捞起来谷子没了，不过在水中也捞上了几快黑砖头，主人说家里的鸡棚破了个洞正好能用上，就把几块黑砖头挑回家。过了几天风水师叫主人把黑砖头拿出看看，那黑砖头很重又敲不破，最后用钢刀才砍了一小块，发现不是砖，偷偷到县城去检验，结果是乌金，发大财了，现在还有几个土楼在。通过以上的两个典型易学风水例子可以充分说明了中华易学风水文化是瑰宝，蕴含着华夏先人的智慧，我们要将易经风水文化用科学来造福于社会和人类。
下面是“五鬼运财”、“寅葬卯发”格局易理。
第一是“寅葬卯发”风水格局，它在堪舆四十八局风水中惟有“水局死向墓流”一局能成为“寅葬卯发”此格局。
坤申龙入首，左水倒右，甲卯水逆朝，从乙辰正库出口，用堪舆“玄、关、窍”论之，（窍）乙辰为水局，水长生在坤申（玄），死在甲卯（关）；立坐酉向卯木线分金，木帝旺于甲卯，收左水生旺禄旺水上堂，卯向为旺水旺向，水归于乙辰正库出口，乃成为“辛壬会之聚辰”之局，用寅时安葬，卯时即发，有诗为证：
旺来衰去发如雷，
大水滔滔从左来，
若要救贫求此地，
寅时葬下卯时财。
第二是“五鬼运财”风水格局，首先是把来龙用“翻卦掌”诀定出九星的“廉贞”向首，“巨文”来水，用正针分金收纳“贪、巨、武、辅”之水，水归墓库而去，用人盘“论峰五行”配合二十八星宿所属五行来生克作收山出煞，用六十四卦定出发福时间。
例如：乾甲龙来，“翻卦掌”诀九星的“廉贞”向首是“巽”，“巨文”来水是卯，水归丁未口为木局，木长生于乾亥，帝旺于甲卯，墓库于丁未。立坐乾向巽分金，卯乃木局旺水也，是“雷风相薄”之格，“否”卦是九运万物之父母卦，时间：2024年——2043年间发福。
寅葬卯发的阴宅案例-------古田县郊区凤梅亭附近查看一明朝古坟，查得立碑时间为“正统十三年”，经核实为“1448年”，明英宗时代。据说此坟来由，因坟地东家偶遇一赣州地师经过，打听得为路过地师，主动为其挑担，到得家中，其感言家中穷困，唯有一生蛋之母鸡，宰之款待赣州地师，地师感其诚，主动要求为其迁一穴地，助其发达，做为回报，遂迁得此穴。经查看，入首坤申转申庚，午丁降脉，坟为坐度周天194度，丁癸向兼午子，收得左交叉水亥乾转右出，近出水口有两交叉水口为巳巽与丙巳（以上皆为地盘数据），远出水口未去格量数据。
此坟当天下葬，天当晚上即捡得一盗偷遗落之一担银子，从此发家，迁移外地。据说现在还有不少后代在本地，但大部分都在外地，具体有多少人丁因时代久远，无从考证，只知葬后当天即发。因其速发，穴旁边还有别人另一坟地附葬，还有个虎边另起星峰而结小地的模仿此坟坐向的穴地，据随行朋友中的一个朋友说是其太公之坟。
寅葬卯发
“运”者旋转、循序移动、周流之意也。国有国运，人有人运，地有地运，易学者多数探讨的是人运和地运。我这里着重探讨地运在使用过程中的一些见解。
在地运的使用过程中，在一般情况下使用者（亡人）下葬后都要经过几年的时间才开始合山，再过几年才开始发脉，即地穴开始行“运”，方能对后代及相关的人起到庇护的作用。能不能发（发脉）的更快些？能！
对“发的快”《易》学界有一个十分形象的说法，叫做“寅葬卯发”。也就是说寅时下葬卯时发脉。这种说法对许多《易》学者也许并不陌生，这种说法不仅是对《易》学的点缀，亦蕴含着《易》学博大精深的哲理。对《易》学者来说是最高的理想境界，是对“道”的向往和追求，这对许多人来讲是可望而不可及的。然而，对常人来说现实欲望的实现是最吸引人的。对“寅葬卯发”这种说法许多人（易学者）都产生了不同程度的质疑。会情不自禁的问道：“真的能寅葬卯发吗”？我的回答是肯定的。不过要达到这种状况需要满足若干条件。
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