地理五诀风水学

地理五诀风水学是哪五决？“龙、穴、砂、水、向”。《地理五诀》着于清乾隆丙午年里，作者为赵玉材老先生，字九峰；是那时候地理风水的宗工哲匠。赵九峰老先生觉得“自然地理之道，不外阳阴。”“阳阴之道，亦不仅一端。”“阳从左侧转，阴从边路通。此是水之动而不以静，为阳象。三千大道之左旋体寿元，从左往右顺起。”水为动，动为阳。“以龙界静而没动，为阴象。正宗之左旋体寿元，从右到左逆起。”龙为静，静为阴。也有“十二龙行气歌”，虽分散化各卷中，但依水法一环扣一环。

地理五诀风水学

地理五诀经典著作目地
赵九峰老先生在著作中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而而为创造发明，或直述其语。”并参考了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等自然地理风水学书籍，“从流追溯”。 由于“先人著作艰深，滋世迷误，”为“尽洗近今支支离离之说”，“故言期显易，一见能解。”期待简明扼要，语言显近，地理风水学者一读能懂，做到通欲通俗易懂的目的。保证“持是法以相地，如规定在意物，没有遍其周围”。“尺寸咸宜，而便于人者也”。遗憾，赵九峰老先生是看不见了，现如今的风水学生态学社会发展状况与数百年前没什么差别，仍然是鱼龙混杂，龙鱼掺杂。

地理五诀风水学
1 、地理风水学-龙
“龙者何？山峰也。山峰缘何龙为？盖因龙妖娇开朗，......而山峰顾言，......” （《周易阴阳宅》）。龙就是指蜿蜒曲折而至的峰峦，一般为气脉流贯的公路边坡。来到平原区，沒有公路边坡的地区，也是有“龙”的。这时的“龙”早已转入地下，就是指地底的岩土壤层，地底岩土壤层也是有迈向的。“莫道大山方有龙，却来平地上失帧踪。平地上龙从高脉发，高起星峰消沉穴。大山既认星峰起，平地上两侧寻水势。两水夹处是真龙天子，枝干周回中者是。”（《撼龙经》）。从地质结构看来，水往低处流，岩石层的迈向也一样。我们的成语里也是有“前因后果”的叫法，由此可见，“龙”是有迈向的，“气”依赖于“龙”，迈向和“龙脉”一致。“龙”也分凶吉，吉龙为光肥圆滑、尖锐秀丽、势雄力足、雄壮气势磅礴的山峰，那样的龙称之为“真龙天子”，可以迎气发火。凶龙为崩石粉碎，倾斜松垮、势弱力寡、枝脚干瘦、花草树木不长的山峰，那样的龙称之为“老龙”、“死龙”，迎来到的气也是不太好的凶气。大家一般都说“绿水青山”，“青”是指山的园林绿化情况。山顶有很多的花草树木就称之为“青山绿水”，花草树木可以具有环境保护的功效，假如山顶沒有花草树木，便会导致土壤侵蚀，“绿水青山”变为“穷山恶水”。公路边坡出現冲沟、山体滑坡、坍塌等不利基本建设的状况，导致比较严重的财产损失，乃至威协到人的生命安全性。居家风水觉得，“龙”不可以断，“龙”断则“气”断。

二、地理风水学- “穴”与“乾方”
“穴” 是“气”伴随着“龙”而成所集聚的点，“乾方”才算是大家所挑选合适大家定居、日常生活、工作中的地址，“古之自然地理家，以穴前之地名大全之曰‘乾方’”（《周易阴阳宅》）。它就是指“穴”前背靠近水的平整之处。而“穴”则通常变成大城市中较为关键的地址，有利于“气”的聚集。“穴”与“乾方”的关联是“点”与“面”的关联。“穴”具有了一个“基准点”的功效，是乾方的前提条件。“乾方”的部位也合乎西方国家专家学者所明确提出的“边缘效应”。俗话说得好：“靠水吃水，靠山吃山。”表明山与水可以出示给人们必需的日常生活、生产要素。近水，则拥有性命的确保；近山，则出示给人们各种各样食材。不可以离山很远或钓上来很远，这也是儒家思想所崇敬的“中庸思想”的反映。上海浦东新区的上海外滩是一个非常好的事例，上海黄浦江从西北往东北方穿过，变成传统式居家风水中的“翡翠水”方式，后创建起的众高楼大厦紧紧围绕着一个中心绿化，这一管理中心绿化就可以觉得是“乾方”的部位，进而产生一个典型性的“聚气”的方式。从大城市运营的视角看来，它改进了小地区的自然环境，进而提升了其周边土地资源的经济价值。

3 、地理风水学-砂
“砂者，穴以前后、上下山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”是组成穴场自然环境的关键要素之一。居家风水中以中国传统文化艺术中意味着四方的四神兽来取名穴场周边的砂山：前（南）玄武，后（北）玄武岩，左（东）青龍，右（西）白虎星，并配上五行学说对砂山所组成的自然环境作出逻辑性的具体分析。居家风水的标准是尽量运用好的地貌基本建设，针对一些不太好的地貌自然环境标准作出相对的更新改造。这儿对地貌的考虑到就牵涉到光照、气侯、土壤层、风频等因素，与现代科学技术倡导的绿色住宅的基础规定符合。
“《曲礼》注云：玄武、玄武岩、青龍、白虎星，黄帝陵之风水学砂山意境四方宿名也。但是自然地理之前山为玄武、山上为玄武岩、左山为青龍、右山为白虎星，亦假借四方之宿以别四方之岩，非谓山之形皆欲与其物也。”（《地理人子须知》）从我们可以看得出，一个典型性的风水学方式除开有背靠（镇山）以外，上下两边还应当有起保卫功效的山，使全部穴场成兜抱状，来遮挡“风”对气质的毁坏，做到更强的聚气功效,让大家在心理状态上觉得安全性；另外也可以出示给人们一些保持存活的化学物质材料。

4 、地理风水学-水
“水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，何以明其来；穴非水界，何以明其止。” （《周易阴阳宅》）居家风水觉得，气也是伴随着水而走的，有冰必有气。在现实生活中，人对水的依靠也超过于对山的依靠，“风水学之法，得水为上，藏风其次。”（《葬书》）故民俗一些地域仍有“阴宅（墓葬）重山，阳宅（房子）重水”的叫法。水的迈向，便是“气”的迈向。而“气”也是和水的迈向同样的。 “气” 是全线贯通强电解质的，水的流动性推动“气”的流动性。而不一样的水所聚在的“气”所具备的特性也是不一样的。水体清明节，味蕾香甜为吉；水体浊暗，味蕾苦味为凶。水体的不一样，即水里各种各样营养元素的成分不另外，水的特性主要表现也各有不同，水体优良的地域本地住户的体质等层面比别的地区的好，而有的地域大家身患地方病也与水体相关。
水还具备交通出行的功效，无论从古至今、河道外海，但凡具备优良的水利工程交通条件的大城市，经济发展都比较繁荣。在大城市中，路面也被风水家们作为水来对待，但凡地理位置优越的大城市，经济发展也较一般地域发展，从在历史上看，每个大城市的发展趋势莫不与交通出行的发展水平有关。前边早已说过，山可以出示给大家必需的存活材料，这也恰好最能体现民俗广为流传的“山管人丁兴旺自来水管财”的叫法。

5 、地理风水学-向
向指的是房屋朝向，它具备矢量素材性。同一物件，伴随着参照的不一样其方向也不一样，故不可以单纯性的说某一物件的方向是“XX”向。在风水家们运用罗经（风水罗盘）开展开店选址，或者对某工程建筑开展定项分金时，便是以其手上的风水罗盘创建起一个相对性的平面坐标，进而对穴场开展一些思维逻辑的、适用范围的剖析和点评。看周边的自然环境是不是可以考虑“聚气”的规定，即全部穴场是不是可以考虑人们存活的各种各样必须。
以某一栋工程建筑单个而言，光照和自然通风是务必考虑的，考虑了则为“吉”，相反则为“凶”。我们知道，最好是的房屋朝向并不是正朝南北方向，只是受地磁场方向的危害略微误差。在中国，沿海地区酷热，光照标准非常容易考虑，因为湿冷，自然通风在房屋朝向的考虑到上占关键影响力，另外要防止太过的光照，故南端偏东15 为吉；而华北地区由于严寒，光照在房屋朝向的考虑到上占关键影响力，因此 尽可能要争得“热轴”的方位（即南偏15 ）来得到 发热量为吉。进一步说，在我国坐落于北半球地图，“负阴抱阳”是指“面南背北”，一样的“负阴抱阳”来到东半球就变成“面北背南”了。

地理五诀风水学中最重要的见解，也对之后自然地理风水大师危害较大 的便是“以水定局”。赵九峰老先生独宗元太师刘秉忠国师著作《玉尺经》句，“乙、丙交而趋戍，辛、壬会而聚辰；牛牛游戏纳丁、庚之气，金羊收癸、甲之灵。”觉得“水法虽然有千条万绪，而至神至妙，总不可以越此四语之范畴。”依水部位而定火、水、金、木四局。“五行实无系于龙家，福祸须取明于水道。”“水凶，寸步能够行凶。”水在《地理五诀》中有尤为重要的功效。“万水俱从天空去。”乃至超出龙脉的功效。自然，从普通百姓的视角讲，平淡的生活更重视财运，“山管人丁兴旺水主财”，日常生活离不了柴米柴米油盐，水法至关重要。卷六中甘愿整捆给予分析各种水局，表明龙水相互配合。

地理五诀风水学融合现代科学技术建筑文化看来，水对大家不仅有有益的一面，也是有不好的一面。在开店选址时尽可能设在河堤的凸岸，而不设在河堤的凹岸，是为了更好地防止水灾的侵蚀。以现代科学技术的视角看来，“龙”断处实际上是指地震断裂带、地缝隙等欠佳的地质学情况，是不适合修建房子的。进一步说，地底岩土壤层的牢固是否，立即关联到承载力的状况。说白了“龙”，是指大家在建设中所提及的水文地质标准，居家风水中对“龙”的科学研究实际上便是现代科学技术中地质科学的一部分。“穴”与“乾方”的挑选实际上是大家当代城市规划建设中的开店选址科学研究，必须从历史人文、当然等各个方面的要素综合性起來考虑到。房屋朝向的凶吉挑选也是以人的压根存活必须而言的，其实质便是对天文学、地磁感应器的挑选，因此 不一样的地域有不一样的风水学方式，不可以一成不变。