惊蛰的民间习俗有什么？
祭白虎星解决是是非非
我国的民间故事白虎星是口角、是是非非之王，每一年都是会在这一天出去寻食，张口噬人，犯之则在这里年以内，常遭邪惡奸险小人对你兴波作浪，阻碍你的前途发展趋势，导致万般不如意。大伙儿为了更好地自我保护，便在惊蛰那一天祭白虎星。说白了祭白虎星，就是指祭拜拿纸绘图的白老虎，纸老虎一般为淡黄色黑花纹，嘴角画有一对尖牙。祭拜时，应以肉猪血喂之，使其吃饱了后已不恶语伤人，进而以猪肉抹在纸老虎的嘴边，使之填满水油，不可以张嘴说人是是非非。
惊蛰吃梨
在民俗有着“惊蛰吃梨”的风俗习惯。惊蛰吃梨来源于什么时候，斩尽杀绝，但祁县民俗却有那样一则世代相传的小故事。传说故事出名国内的晋商渠家，祖先渠济是上党长子县人，明朝明洪武年间，带著信、义兄弟俩，用上党的潞麻与梨调换祁县的老粗布、大枣，来回两个地方间从这当中盈利，时间久了拥有存款，在祁县城居住出来。雍正年间，十四世渠百川走西口，更是惊蛰之日，父亲取出梨使他吃后说，祖先贩梨自主创业，经历艰苦，居住祁县，今天惊蛰你需要走西口，吃梨是给你铭记祖先，勤奋自主创业人丁兴旺。渠百川走西口做生意发家致富，将设立的字体大小取名字“长源厚”。之后走西口者也效仿吃梨，多有“背井离乡自主创业”之意，再之后惊蛰日也吃梨，亦有“勤奋荣祖”之念。
蒙鼓皮
惊蛰是打雷声造成的。古代人想像雷神1是位鸟嘴人身安全，长了羽翼的高手，一手执锤，一手连斩围绕全身的好久好久鼓，传出轰隆的打雷声。惊蛰这一天，仙界有雷神1击天鼓，世间也运用这一机会来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说："凡冒鼓必以启蛰之日。“注：“惊蛰，孟春当中也，蛰虫始闻打雷声而动；鼓，取于象也；冒，蒙鼓以革。”由此可见不仅百虫的绿色生态与一年四季的运作相切合，万物之灵的人们还要切合天和，一切才可以做到事倍功半之效。
打小人
惊蛰代表二月份的刚开始，会平地一声雷，唤起全部冬眠期中的蛇虫鼠蚁，家里的网络爬虫走蚁又会闻声而起，四处寻食。因此 古时候惊蛰当天，大家会手执芳香、艾叶草，熏家里四角，以香气驱逐蛇、虫、蚊、鼠和异味，长此以往，逐渐转变成不如意者敲打死对头人与驱逐晦气的习惯性，亦即“打小人”的原名。
因此 每一年惊蛰那一天便会出現一个趣味的情景：妇女一边用木拖鞋敲打纸玩偶，一边嘴中念念有词地念：“打你个奸险小人头，打进给你气冇定抖，打进你食亲野都呕”的打小人符咒。
《千金月令》上说：”惊蛰日，取石灰粉糁门限外，可绝虫蚁。“石灰粉本来具备除虫的作用，在惊蛰这一天，洒在门坎外，觉得虫蚁一年内都害怕上门服务，这和闻雷抖衣一样，全是在百虫出蛰时给它一个护犊子，期待虫害不必来搔扰自身。
表达心里不忿
很多人都将“打小人”神格化，实际上此纯碎是民间习俗罢了，打小人的作用取决于通过敲打意味着死对头人的纸玩偶，驱逐身旁的奸险小人恶鬼，发泄心里的不满意，绝大多数人去打小人，一般目地是求进一年事事顺心，冇奸险小人搞搞震，而被“打”的目标，主要是二奶及其工作方面的“火红金手指”。打小人的目地，便是要期待她们知难而退及表达本人心里的不忿。
惊蛰雷电有哪些叫法？
惊蛰恰好在春冬更替季节，春气刚开始萌芽，而这时强冷空气的主题活动也还很经常。假如在“惊蛰”以前雷电，表明春气萌芽较早，暖湿气流很活跃性，冷热气旋交汇处后就非常容易出現不断的连阴雨气温。
惊蛰雷星最引人注目。如“未过惊蛰先雷电，四十九天云不动”。惊蛰节气正处乍寒乍暖之时，依据冷热预测分析中后期天气的谚语有：“冷惊蛰，暖立春”等。惊蛰节的风也是有用于作预测分析中后期气温的根据。如“惊蛰刮西北风，从头开始另越冬”、“惊蛰吹南風，幼苗迟下种”。当代气象科学说明，“惊蛰”前后左右，往往偶有打雷声，是地面环境湿度渐高而促进近路面热流升高或北进的寒湿气体阵营较强与主题活动经常而致。从在我国全国各地当然物候过程看，因为南北方跨距大，春雷始鸣的時间早晚不一。云南省南边在1月末前后左右就可以闻雷，而北京市的初雷日却在4月中下旬。“惊蛰始雷”的叫法仅与沿长江下游的气侯规律性相符合。
我国古代将惊蛰分成三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化作鸠。”叙述已经是桃花红、李斑白，黄莺呜叫、燕飞过来的季节，绝大多数地域早已进入了耕作。吓醒了沉寂在土壤中冬眠期的各种各样虫类的情况下，这时越冬的幼虫还要刚开始卵化，不难看出惊蛰是体现当然物候现象的一个节令。
惊蛰打雷有什么说法 惊蛰的民间习俗有哪些
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