道教养生中的主客体关系是什么样的?
道教养生的一大特点是从自然的宏观背景来考察人的养生实践,把个人看成主体,而大的自然环境则被视为客体。养生即意味着追求主体与客体相和谐、相一致,也就是所谓的“天人合一”首先,道家认为主体与客体有着相同的本质,宇宙自然不过是人体的放大,而人体则是缩小了的宇宙自然。《太平经》里说:“人者,乃象天地,四时、五行,六合、八方相随。”元朝陈致虚则在《度人经注》中指出“天地运度,以道用方,则人之身得天地正中之审。头象天,足象地,故日人身一天地。…重非…别求于道,人同天地,心比匕天,肾比地,肝为阳,肺为阳,一上一下,仰观俯察,可以赜其机。其次,主体应顺适客体的变化,既然天地之间又有一气贯通,那么天地变化,就要引起人体变化。养生之人要“法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时使体内的精气在“抱元守一”的思想作用下像天地运行一样,上下运动,从而改善身体的状况,才能达到养生的目的。
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