古有云：(各行各业，无祖不立)。那含意就是，各个领域都是有自身的祖师。那么，风水学也的祖师又到底是谁？都有各的叫法，但在民俗关键以拜祭谁主导呢？我们一起来
风水学入门
来学习一下吧！
依据约定成俗，变成1个制造行业的祖师要具有好多个标准：
（一）某类手艺的创造发明创始者。
（二）对一制造行业的产生，有过杰出贡献的人。
（三）一位古代名人，曾做过某类制造行业。
（四）某为神明与某个制造行业相关。
从此来看，赵云能变成屠宰业的祖师具有了所述标准的第三点，赵云是古代名人，也是屠夫出生，那样顺理成章的被后代(强烈推荐)变成屠宰业的祖师。
杨公筠松，字益，唐末人，唐僖宗时，官至金紫光禄大夫，掌灵台自然地理事。后转到民俗，着书立说，筑庐授徒，民利做风水学，人赠(救贫)尊号。
我觉得，我国的风水学文化艺术能够上溯数千年，在风水学行业里有成就的也不乏其人，民俗把杨救贫列入风水学界第十七代先师就是说认可了这一客观事实。前边的先师从首位起算各自是：海康仙、九天玄女、陶侃仙、吕财仙、白鹤仙、青鸟仙、邱亚仙、刘邦仙、福善仙、陈福仙、杨神仙、青年人仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。
至今已有才一千一百年上下的杨公如何出类拔萃变成风水学界的祖师了呢？对比所述标准就显而易见了：杨救贫针对风水学制造行业的产生，做出了极大的奉献！从总体上有以下好多个层面：
1、杨救贫是以宫廷进到民俗的两用风水大师。杨救贫之前的郭璞、袁天罡等，之后的刘伯温等，全是宫廷的国师，她们大部分全是只求皇上服务项目，与杨救贫另外从宫廷离开、而且是杨大领导邱延翰，进到民俗后，也仅仅混进于勋贵亦即同仁堂中间，非常少为民造福，只能杨救贫自黄巢起义后从宫廷摆脱之后的数十载始终的民俗为人民服务。
2、是杨救贫将风水术引向顶峰，且自成体系。杨救贫是最全方位的风水大师，这不仅归功于他有宫廷秘籍，更因为他的艰难实践活动。青山绿水在杨公眼前全是活脱脱的微生物。杨公从峰峦态势中感受来到他们的形势、語言，悟患上行气的精粹，大家将杨公这一整套风水住宅界定为(杨公风水)。
3、杨公在学术研究承传上遵照孟子(有教无类)的观念，将风水住宅发扬。得到杨公亲传的弟子至少有3个，她们是曾文辿、刘江东、廖瑀（金精），在其中廖金精是风水世家，在拜杨公以前总有很扎扎实实的基本功（不一样版本号杨公弟子的总数不同，但都经不住反复推敲）。杨救贫的再传徒弟过多，不必说曾文辿再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文辿、廖瑀师从于杨公以后，堪舆秘术世代相传，名人人才济济，有历朝国师24位，明师72位，在其中由皇上立即受封钦天监博士研究生者有36人。
3、杨公的风水学著作能够说成空前绝后，后无来者。在杨之前的除郭璞留有《葬书》外，余非常少见，就是说有，也在顶层，民俗没法窥探。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水学經典传世私服。这种全是千金不换的传世私服珍宝（在其中将会有托名的，难以资格证书）。
4、杨公及徒弟不辞辛劳，踪迹遍及赣州市和周边城市，如遇吉壤或图或记，留出很多的玄奥《钳记》，于己有缘分、有福之人。
如游丰城留有的(钳记)：桐槽地面，邋不修边幅遢，炎脚注金头，却似牛轭。帝前后左右殿，贵人相助前席，太阳太阴扞门，金鸡持戟，许多人葬者，王侯两国之间，百年老已后，荣华富贵方得，若间微粤先须江北区。)
