分析：耳顺之年是多大？

耳顺亦称之为耳顺之年，就是指本人的修习成熟期，沒有不顺耳的事。是听得进逆耳之言，詈骂之声也不在乎，没有违碍于心。像人们常见30年而言自己早已30岁，那么耳顺之年说的是自己早已多少岁了呢？(耳顺之年)源于哪儿呢，又有哪些历史典故吗？让大家

人来到60岁别称古稀之年，故时用天干和十二地支互相配合做为纪年，60年为一花蛤，亦称一个甲子。
它是《论语·为政》中孟子针对自身在60岁时需超过人生道路情况的个人评价。全文是(吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，六十五而从心所欲。不逾矩)。尽管并不是每个人都能做孔圣贤，但后代通常把孟子的这种自身评价语做为人生道路不一样环节应当超过的人生理想情况。

(耳顺之年)有关名言

郑玄注曰：(了解其言，而知其微旨。)是说听人所说，能明白隐涵于言语以内彼此之间的意旨，言语以外并未讲出的深刻含义。郑玄注义百口莫辩最开始的表述了，具备非常的公信力。

汉朝皇侃《论语义疏》引李充云：(耳顺者，听先王之法言，则知先王之品行，从帝之则，莫逆于心。心与耳相从，故曰耳顺也。)其说同郑玄义。

刘宝楠《论语良知》曰：(闻人之言，而知其微意，则知言之学，所知人也。)归纳3家言，表述的实际意义同样。老话常说，听人听声，锣鼓听声，能了解语句中间的刻骨铭心内涵，许多聪明的人能够做得到，不一定必须到七十了才涵养达致那样的人生境界。

清焦循《论语补疏》曰：(耳顺即舜之察迩言，说白了善与人同，乐取于人认为善也。顺者，不违也。舍己从人，故言入于耳，隐其恶，扬其善，没有违也。学家自然其学，闻别人之言，多违于耳。圣贤之法，一以贯之，故耳顺也。)以舜之察迩言实际例证说孟子此句。舜帝能一目了然浅近的言语中常蕴含的深义。说白了善与人同，说的是能以一已持有的恰当建议不抵触别人的恰当建议，能以认可为恰当的建议为规范，求得别人建议中符合规定的恰当建议。顺，就是说顺通不违碍，入耳即入心。不固持自身的异义，能听取意见别人的建议，那么不管哪些话听说的也不违于心、不逆于耳，可以从别人的建议中辨别出恰当的观点给予夸奖，又能从别人的建议中辨别出有误的观点，乃至非常不正确的叫法未予在乎，不斤斤萦怀于心，那样就能圆满顺通，入耳于心。

有的学家很注重自身所教，坚持不懈自身的建议和观点，听见别人的观点，既不可以善与人同，又不可以择其善而扬之，更不可以见其不正确而隐蔽工程之就会逆耳违心，心静不下来。而圣贤持有的大道理，是客观性的标准，要一以贯之，不管哪些话都能听进来，隐恶扬善，简单通贯，这就是说耳顺。焦循那样表述，大自然与郑玄常说不一样。

刘宝楠《论语良知》曰：(焦此义与郑异，亦通。)或许是为知言。